miércoles, 31 de julio de 2013

Argentina: Colectivos homosexuales piden al Papa acciones y no palabras










Las reacciones a sus declaraciones fueron recibidas entre el optimismo de quienes ven una "buena señal" hasta los escépticos que aseguran que en nada cambia la posición de la Iglesia sobre ese colectivo


Las declaraciones que hizo el Papa Francisco sobre los homosexuales en el avión que lo llevaba al Vaticano desde Brasilfueron recibidas entre el optimismo de quienes ven una "buena señal" hasta los escépticos que aseguran que en nada cambia la posición de la Iglesia sobre ese colectivo. En una conversación con varios corresponsales que lo acompañaron en el primer viaje al exterior de su Pontificado, Francisco dijo que no es quien para juzgar a los homosexuales, si bien se mostró contrario al "lobby" de ese colectivo.

Las reacciones no se hicieron esperar en todas partes del mundo, incluyendo América. Por ejemplo, el activista por los derechos homosexuales y líder del Movimiento Diversidad en Costa Rica,Marco Castillo, dijo que reciben esas palabras de forma “muy positiva”. “Da un poco de esperanza sobre un eventual cambio de posición de la Iglesia católica. (…) Esperamos un poco más de apertura hacia nuestras diferencias”, añadió, aunque aclaró que, sin embargo,las palabras de Francisco fueron una declaración breve a periodistas y no una posición oficial de la Iglesia.

Por su parte, el colectivo gay uruguayo Ovejas Negras consideró como “un destello de luz en la oscuridad”, una muestra de “buenas intenciones”, las palabras del Papa, de cuyo discurso sobre los homosexuales dice que “parece el germen de un inicio de cambio, pero habrá que ver si con el tiempo esto se plasma en actos concretos”. “Esta posición es mucho más contemplativa y el tono es más suave que el que históricamente ha tenido la Iglesia católica respecto a los homosexuales”, afirmó la portavoz de esta organización y primera abogada transexual de Uruguay, Michelle Suárez.

Las palabras del Pontífice coincidieron con la confirmación de que el registro oficial de matrimonios homosexuales en Uruguay comenzará el 5 de agosto, día en el que entrará en vigor la nueva Ley de Matrimonio Igualitario.

En Colombia, Catherine Castellano, líder LGBTI del movimiento político Progresista en declaraciones a Efe consideró “positivamente sorprendentes” las declaraciones del Papa en el sentido de que los homosexuales no deben ser discriminados.

“Es un acercamiento y para nosotros la reacción es muy positiva”, aseguró la colombiana Yuri Espitia, líder de la iglesia Casa Abba Padre LGBT, una comunidad “espiritual” que se define como una “iglesia cristiana inclusiva”.

La directora ejecutiva de DignityUSA, la mayor organización de católicos homosexuales de EEUU, Marianne Duddy-Burke, aseguró que este es un “cambio de tono amable” por parte de Francisco y queaprecian “su compromiso con los pobres y los marginados, puesto que nosotros somos una comunidad marginada y esperamos que nos reconozca como tal”. “Espero que esto se materialice en una comunicación más directa con la comunidad LGBT (lesbiana, gay, bisexual y transexual) católica y con nuestras familias en todo el mundo”, indicó Duddy-Burke.

Sólo un gesto

Más moderada fue la Federación Argentina de Lesbianas Gays Bisexuales y Transexuales (FALGBT), que vio en las declaraciones “un gesto”, “una forma más amable de hablar del tema”, pero que considera que no suponen ninguna diferencia respecto a la postura histórica de la Iglesia.

“No creo que vaya a cambiar nada”, dijo Esteban Paulón, presidente de la FALGBT y añadió que si de verdad se pretende un acercamiento “deberá demostrarse con hechos concretos”.

En México, el obispo de la norteña ciudad de Saltillo y reconocido defensor de los homosexuales, Raúl Vera, celebró las declaraciones del Papa y pidió a los católicos y cristianos que “reconozcan la dignidad de los gais y lesbianas”.

Entre tanto, Miguel Soria, abogado de la comunidad LGBT de México, dijo que para quienes no profesan la religión católica, la opinión del Papa sobre su colectivo les tiene “sin cuidado”, pero que la Iglesia “nunca se ha distinguido por apoyar a la población lésbico gay”, más bien se ha dedicado a “atacar, marginar y excluir”.

A su vez, William Hernández, líder de la Asociación Entre Amigos, de El Salvador, afirmó que el Papa “dice que no nos puede criticar por un lado, pero por otro se muestra reaccionario al decir que sí está en contra de los que defendemos los derechos”, algo que al activista homosexual le parece “que no tiene sentido”. “Como miembro de la comunidad (gay) y como católico creo que la Iglesia tiene que dar un espacio de discusión, evangelización, de acompañamiento a la gente gay, lesbiana y trans”, agregó.

“Señales contradictorias”

Aún más crítico se mostró el principal colectivo de homosexuales chileno, el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), que afirmó que el Pontífice da señales “moral y éticamente contradictorias”.

Ni “este Papa ni el Vaticano han condenado jamás a aquellos países donde las personas son encarceladas, ejecutadas o impedidas de hacer valer sus derechos sólo por ser homosexuales. Por el contrario, ha guardado silencio frente a los más brutales atropellos que han costado vida a personas inocentes en todo el mundo”, sostuvo.

El tema de los derechos homosexuales ha tomado particular importancia en los últimos años en América, ya que, por ejemplo, el matrimonio gay ha sido aprobado en Argentina, seis estados de EEUU, la capital mexicana, el estado mexicano de Quintana Roo y en el estado brasileño de Alagoas.

Además, el pasado miércoles se dio la primera legalización de una unión conyugal entre personas del mismo sexo en Colombia, país donde en abril de este año el Senado hundió un proyecto de ley de matrimonio homosexual pero cuya Corte Constitucional dictó un fallo que lo autoriza a partir del 20 de junio de este año, en medio de polémicas jurídicas y sociales.

España: Gran acogida de las palabras del Papa por el colectivo gay que, aún así, pide hechos










LA ORIENTACIÓN SEXUAL NO ES PECADO PARA EL PAPA


"Si alguien es gay y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarle?". Con esta simple frase, el Papa Francisco revolucionó a la iglesia y al colectivo homosexual. Ahora, las asociaciones de gays y lesbianas reconocen que es un paso adelante, aunque todavía insuficiente.


laSexta.com | Madrid | Actualizado el 30/07/2013 a las 18:14 horas

En su regreso al Vaticano, en pleno vuelo y durante hora y media, el Papa más locuaz, respondió a todas las preguntas de los periodistas y habló sin tapujos sobre la homosexualidad: "Si una persona es gay y busca el señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarle?"

Palabras que seguramente hayan calado hondo en Monseñor Reig Plá, uno de los obispos españoles más reaccionarios con los homosexuales. Como dijo en su momento, "os aseguro que encuentran el infierno", además de editar una guía para curar la homosexualidad y al que escuchamos por primera vez la expresión 'AMS',es decir, 'Atraídos por el Mismo Sexo'.

"Piensan desde niños que tienen atracción por personas del mismo sexo, y para comprobarlo se corrompen y se prostituyen o van a clubs de hombres nocturnos", sentenció Reig Plá.

Su peculiar doctrina queda ya en entredicho tras escuchar al Papa para el que los homosexuales, no pueden en ningún modo, ser juzgados o marginados. Una declaración que para el colectivo homosexual suena bien pero que debe ir acompañada de acciones.

Rubén López, vocal del FELGTB afirma que "la declaración es diferente a nivel marketing, pero realmente no se aparta ni un ápice de la doctrina homófoba de la Iglesia Católica"

En su vuelta a Roma, Francisco ha traído en su maletín algo más que sus hojas de afeitar y su breviario, un mensaje en el que la orientación sexual no puede considerarse un pecado.

martes, 30 de julio de 2013

“¿Quién soy yo para juzgar a los gais?”









Francisco se somete durante una hora y 20 minutos a las preguntas de los periodistas en el vuelo de regreso de Río de Janeiro

Habla de la corrupción en el Vaticano, del papel de la mujer, de su relación con Benedicto XVI y de la actitud de la Iglesia ante las nuevas familias


La grabadora se detiene en el minuto 84. Durante todo ese tiempo, elpapa Francisco, de 76 años, ha contestado de pie las 20 preguntas que le han formulado los 75 periodistas de 14 países que lo acompañan en el Airbus A330 de Alitalia que lo lleva de regreso a Roma desde Río de Janeiro, donde ha presidido la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ). Ni Jorge Mario Bergoglio ni su portavoz, el padre Federico Lombardi, han pactado ninguna pregunta ni establecido ninguna línea roja. El papa argentino, que confiesa estar bastante cansado pero muy feliz por la acogida de Brasil —“es un pueblo amable, que ama la fiesta, que siempre encuentra un hueco en el sufrimiento para hacer el bien”—, habla sin rodeos de la corrupción en el banco del Vaticano, de ladetención de monseñor Nunzio Scarano —“no ha ido a la cárcel porque se pareciera precisamente a la beata Imelda”—, de la necesidad de una teología de la mujer en la Iglesia católica, de los gais —“¿Quién soy yo para juzgarlos?”— y hasta de su relación con Joseph Ratzinger: “La última vez que hubo dos papas no se hablaban entre ellos, se peleaban para ver quién era el verdadero. Yo quiero mucho a Benedicto XVI. Es como tener al abuelo en casa”.
Se refiere por propia iniciativa a los problemas de seguridad surgidos a su llegada a Río de Janeiro: “Se ha hablado de la seguridad por aquí y por allí. No ha habido ni un incidente. Todo era espontáneo. Gracias a que tenía menos seguridad, he podido estar con la gente, abrazarles, saludarles, sin coches blindados. La seguridad es fiarse de un pueblo. Siempre existe el peligro de que un loco haga algo, pero la verdadera locura es poner un espacio blindado entre el obispo y el pueblo. Prefiero el riesgo a esa locura. La cercanía nos hace bien a todos”.
Pregunta. En estos cuatro meses de pontificado ha creado varias comisiones para reformar la Curia vaticana. ¿Qué tipo de reforma tiene en mente? ¿Contempla la posibilidad de suprimir el IOR, el llamado banco del Vaticano?
Respuesta. Todo procede de dos vertientes. La primera es que estoy reformando aquello que los cardenales dijeron que se tenía que reformar durante las congregaciones generales [las reuniones preparatorias del cónclave]. Yo me acuerdo de que pedía muchas cosas, pensando que sería otro el que las tendría que hacer… La segunda vertiente es la oportunidad. La parte económica pensaba tratarla el año que viene, porque no es lo más importante que hay que tocar. Sin embargo, la agenda se cambió debido a unas circunstancias que ustedes conocen [los escándalos en el banco del Vaticano], que son de dominio público y que había que enfrentar. Estas cosas suceden en el oficio de gobierno. Uno va por un lado pero le patean un golazo por la parte de allá y lo tiene que atajar, ¿no es cierto? La vida es así y eso es lo lindo de la vida. No sé cómo terminará el IOR. Algunos dicen que tal vez es mejor que sea un banco, otros que es mejor que sea un fondo de ayuda, otros dicen que hay que cerrarlo. Se escuchan estas voces. Yo no sé, me fío del trabajo de las personas que están trabajando en el asunto. En cualquier caso, las características del IOR —sea un banco, un fondo o lo que sea— deben ser la transparencia y la honestidad.
P. Usted dijo que hay personas santas en la Curia y otras que no lo son tanto. ¿Ha encontrado resistencia a su deseo de cambiar las cosas en el Vaticano?
R. Yo no he visto resistencia. Aunque es verdad que todavía no he hecho tantas cosas. Lo que sí he encontrado es ayuda y gente leal. Por ejemplo, a mí me gusta cuando una persona me dice: “Yo no estoy de acuerdo”, y esto lo he encontrado. “Yo esto no lo veo, no estoy de acuerdo, yo se lo digo y luego haga lo que quiera”. Alguien que te dice eso es un verdadero colaborador, y eso lo he encontrado. Pero esos que te dicen: “Ay, qué bonito, qué bonito, qué bonito”, y luego dicen lo contrario en otra parte, todavía no me he dado cuenta. Quizás hay alguno, pero no me he dado cuenta de estas resistencias. En cuatro meses no se pueden encontrar muchas. En cuanto a si hay santos… Hay santos de verdad. Cardenales, sacerdotes, obispos, monjas, laicos… Es gente que reza, que trabaja mucho y que también va, a escondidas, al encuentro de los pobres… Aunque también hay alguno que no es tan santo. Y esos son los que hacen más ruido. Ya sabéis que hace más ruido un árbol que cae que un bosque que crece. Y me duelen esas cosas. Hay algunos que dan escándalo. Tenemos este monseñor en prisión [Nunzio Scarano, acusado de manejar grandes cantidades de dinero negro], y no ha ido a la cárcel porque se pareciera precisamente a la beata Imelda… No era un santo. Son escándalos y hacen daño.
P. Usted no ha hablado todavía sobre el aborto ni sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo. En Brasil se ha aprobado una ley que amplía el derecho al aborto y otra que contempla los matrimonios entre personas del mismo sexo. ¿Por qué no ha hablado sobre eso?
R. La Iglesia se ha expresado ya perfectamente sobre eso, no era necesario volver sobre eso, como tampoco hablé sobre la estafa, la mentira u otras cosas sobre las cuales la Iglesia tiene una doctrina clara. No era necesario hablar de eso, sino de las cosas positivas que abren camino a los chicos. Además, los jóvenes saben perfectamente cuál es la postura de la Iglesia.
P. ¿Pero cuál es su postura en esos temas?
R. La de la Iglesia, soy hijo de la Iglesia.
P. Cuando se ha reunido con los jóvenes argentinos, les ha dicho que a veces se siente enjaulado. ¿A qué se refería exactamente?
R. ¿Usted sabe la de veces que he tenido ganas de pasear por las calles de Roma? Porque a mí me gusta andar por las calles, ¡me gustaba tanto! Y en ese sentido me siento un poco enjaulado. Pero debo decir que los de la Gendarmería vaticana son buenos, son realmente buenos y yo les estoy agradecido. Ahora me dejan hacer algunas cuantas cosas más, pero es su deber garantizar la seguridad. Enjaulado en ese sentido de que a mí me gusta andar por la calle, pero entiendo que no es posible. Lo entiendo. Lo dije en ese sentido. Porque, como decimos en Buenos Aires, yo era un cura callejero. Por cierto, creo que es hora de servir la cena, ¿no tenéis hambre?
P. No. ¿Está usted cansado?
R. No estoy casado, yo soy single[soltero, bromea el Papa].
P. Ha dado la vuelta al mundo una fotografía de cuando partimos de Roma: usted subiendo la escalerilla del avión llevando un maletín negro. Ha habido hipótesis sobre el contenido del maletín. ¿Por qué lo llevaba usted y no un colaborador? ¿Qué había dentro?
R. ¿De verdad que ha llamado la atención eso? No guardaba dentro la llave de la bomba atómica. Llevaba el maletín porque siempre lo he hecho. Dentro llevo la cuchilla de afeitar, el breviario, la agenda, un libro para leer... Ahora llevo uno sobre santa Teresita, de la que soy devoto. Es normal que lleve un maletín cuando viajo. Debemos ser normales. Debemos habituarnos a ser normales. La normalidad de la vida.
P. Usted vive de un modo muy austero en la residencia de Santa Marta, ¿quiere que sus colaboradores, también los cardenales, sigan este ejemplo?
R. El apartamento pontificio no es tan lujoso, es amplio y grande, pero no lujoso. Pero yo no puedo vivir solo o con un pequeño grupito. Necesito a la gente, encontrarme con la gente, hablar con la gente. Por eso, cuando los chicos de las escuelas jesuitas me preguntaron que si era por austeridad o por pobreza, les dije que no, que es por motivos psiquiátricos, porque psicológicamente no puedo vivir solo. Cada uno debe llevar adelante su vida con su modo de vivir y de ser. Los cardenales que trabajan en la Curia no viven como ricos o fastuosos. La austeridad, una austeridad general, creo que es necesaria para todos los que trabajamos en el servicio de la Iglesia. Hay muchas tonalidades de austeridad, cada uno debe de buscar su camino.
P. Hace unas semanas, a un niño que le preguntó si había deseado ser Papa, le respondió que había que estar loco para querer algo así. ¿Le gusta ser Papa? ¿Es feliz siéndolo? ¿Ha acrecentado su fe o por el contrario ha tenido alguna duda?
R. Hacer el trabajo de obispo es una cosa bonita, es bonito. El problema es cuando uno busca ese trabajo, eso ya no es tan bonito, eso no es del Señor. Pero cuando el Señor llama a un sacerdote a convertirse en obispo eso es bonito. Existe siempre el peligro de creerse un poco superior a los otros, un poco príncipe… Son peligros y pecados. Pero el trabajo de obispo es bonito, es ayudar a los hermanos a avanzar. El obispo delante de los fieles para señalar el camino, el obispo en medio de los fieles para ayudar a la comunión, el obispo detrás de los fieles porque los fieles con frecuencia tienen el olfato de la calle. Sí, me gusta ser obispo. En Buenos Aires fui muy feliz. Como obispo, como sacerdote…
P. ¿Y ser Papa también le gusta?
R. Sí, también. Cuando el Señor te pone ahí, si tú haces lo que el Señor te pide, eres feliz. Eso es lo que siento.
P. ¿Cómo debe ser la participación de las mujeres en la Iglesia? ¿Qué piensa de la ordenación de las mujeres?
R. Como dije a los obispos, sobre la participación de las mujeres en la Iglesia no nos podemos limitar a las mujeres monaguillo, a la presidenta de Cáritas, a la catequista… Tiene que haber algo más, hay que hacer una profunda teología de la mujer. En cuanto a la ordenación de las mujeres, la Iglesia ha hablado y dice no. Lo dijo Juan Pablo II, pero con una formulación definitiva. Esa puerta está cerrada. Pero sobre esto quiero decirles algo: la Virgen María era más importante que los apóstoles y que los obispos y que los diáconos y los sacerdotes. La mujer en la Iglesia es más importante que los obispos y que los curas. ¿Cómo? Esto es lo que debemos tratar de explicitar mejor. Creo que falta una explicitación teológica sobre esto.
P. En cuanto al acceso a los sacramentos de los divorciados vueltos a casar, ¿existe la posibilidad de que algo cambie en la disciplina de la Iglesia y que estos sacramentos sean una ocasión de acercar a estas personas y no una barrera?
R. La Iglesia es madre, debe ir a curar a los heridos con misericordia. Si el Señor no se cansa de perdonar, nosotros no tenemos otra elección que esa. Primero de todo, curar a los heridos. La Iglesia es mamá. Debe ir en este camino de la misericordia, encontrar una misericordia para todos. Pienso que, cuando el hijo pródigo volvió a casa, el papá no le dijo: “¿Quién sos? ¿Qué hiciste con el dinero?”. No, hizo una fiesta. Quizás luego, cuando el hijo quiso hablar, habló. Pero el padre no solo esperó, fue a encontrarlo. Esto es misericordia, esto es kairós. En cuanto al problema de la comunión a las personas en segunda unión —porque los divorciados sí pueden hacer la comunión—, creo que esto es necesario mirarlo en la totalidad de la pastoral matrimonial.
P. ¿Cuál es su relación con Benedicto XVI? ¿Tienen contactos frecuentes? ¿Le ayuda?
R. La última vez que hubo dos papas o tres papas no se hablaban entre ellos, se estaban peleando a ver quién era el verdadero. Tres llegó a haber durante el Cisma de Occidente. Hay algo que califica mi relación con Benedicto: yo lo quiero mucho. Siempre lo quise mucho, para mí es un hombre de Dios, es un hombre humilde, que reza. Yo fui muy feliz cuando fue electo Papa. También cuando él renunció para mí fue un ejemplo de un grande, un hombre de Dios, un hombre de oración. Él ahora vive en el Vaticano y algunos me dicen: “¿Pero cómo se puede hacer esto, dos papas en el Vaticano? Pero ¿no te molesta, él no te hace la revolución en contra?”. Todas esas cosas que dicen, ¿no? Pero yo encontré una frase para esto: es como tener al abuelo en casa, pero el abuelo sabio. En una familia el abuelo está en casa, es venerado, es amado, es escuchado. Él es un hombre de una prudencia exquisita, no se mete. Yo le digo muchas veces: “Santidad, haga su vida, venga con nosotros”. Para mí, es como tener el abuelo en casa, es mi papá. Si yo tuviera una dificultad o tengo algo que no he entendido, puedo llamarlo. Y cuando fui para hablar de ese problema grande de Vatileaks él me lo contó todo con simplicidad. Además, no sé si saben, pero cuando nos habló en el discurso de despedida, el 28 de febrero, dijo: “Entre ustedes está el próximo Papa y yo prometo obediencia”. Es un grande.
P. ¿Se asustó cuando vio el informe Vatileaks?
R. No. Les voy a contar una anécdota sobre el informe Vatileaks. Cuando fui a ver al papa Benedicto después de mi elección, tras rezar en la capilla [de Castel Gandolfo] nos reunimos en el estudio y había una caja grande y un sobre. Benedicto me dijo: en esta caja grande están todas las declaraciones que han prestado los testigos. Y el resumen y las conclusiones finales están en este sobre. Y aquí se dice tal tal tal… ¡Lo tenía todo en la cabeza! Pero no, no me he asustado. Es un problema grande, pero no me he asustado.
P. La historia de monseñor Battista Ricca [nombrado por el Papa para controlar el banco del Vaticano y en el centro de una polémica por un supuesto pasado de escándalos sexuales] ha dado la vuelta al mundo. Queríamos saber cómo va a afrontar este asunto y todos los relacionados con el supuesto lobby gay en el Vaticano.
R. Con respecto a monseñor Ricca, he hecho lo que el derecho canónico manda hacer, que es una investigación previa. Y esta investigación no se corresponde con lo que se ha publicado. No hemos encontrado nada. Pero yo querría añadir una cosa sobre esto. Yo pienso que muchas veces en la Iglesia —con relación a este caso o con otros—, se va a buscar los pecados de juventud. Y se publican. No los delitos, los delitos son otra cosa. Los abusos de menores son delitos. Me refiero a los pecados. Pero si una persona —laico, cura o monja— comete un pecado y luego se arrepiente, el Señor la perdona. Y cuando el Señor perdona, olvida. Y esto para nuestra vida es importante. Cuando confesamos, el señor perdona y olvida. Y nosotros no tenemos derecho a no olvidar. Luego usted hablaba del lobby gay. Se escribe mucho del lobby gay. Todavía no me he encontrado con ninguno que me dé el carné de identidad en el Vaticano donde lo diga. Dicen que los hay. Cuando uno se encuentra con una persona así, debe distinguir entre el hecho de ser una persona gay y el hecho de hacer lobby, porque ningún lobby es bueno. Si una persona es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo? El catecismo de la Iglesia católica lo explica de forma muy bella. Dice que no se debe marginar a estas personas por eso. Hay que integrarlas en la sociedad. El problema no es tener esta tendencia. Debemos ser hermanos. El problema es hacer un lobby. De esta tendencia o el lobby de los avaros, de los políticos, de los masones... Tantos lobbies… Este el problema más grande.
Después de responder a esta cuestión, sin duda la más complicada, la última después de una hora y 20 minutos de conversación, Jorge Bergoglio mira a la periodista que lo ha puesto en el brete y le dice con una amplia sonrisa: “Le agradezco tanto que me haya hecho esta pregunta. Muchas gracias. Gracias a todos”.


lunes, 29 de julio de 2013

Paraguay: Línea telefónica de apoyo y atención a casos de discriminación por orientación sexual












El próximo miércoles 31 de julio a las 11:00hs en el local de la Serafina (Eligio Ayala 907 c/ Tacuary) se realizará el lanzamiento oficial del servicio de atención telefónica "Ro hendu" para lesbianas, gays, bisexuales, personas trans e intersexuales (LGBTI) y sus familiares y amistades.

La línea 0800110108 será gratuita desde cualquier línea baja, será atendida por una persona profesional y estará habilitada en horas de la tarde de 13hs. a 20hs. De lunes a viernes.

La misma tiene por objetivo brindar una atención personalizada, orientación, asesoramiento en casos de maltrato y discriminación por orientación sexual e identidad de género, en un marco de absoluta confidencialidad.

Es una iniciativa de Aireana, grupo por los derechos de las lesbianas con el apoyo de la agencia de Cooperación Australiana. La línea gratuita "Ro hendu" trabajará en forma articulada con las ya existentes como el "Centro de Denuncias de VIH/Sida y DDHH y la línea de denuncias del "proyecto Jaikuaa".

Aireana es una organización lésbica feminista que tiene más de 10 años de trabajo por la igualdad de derechos de todas y todos y contra la discriminación a lesbianas, gays, bisexuales y trans en Paraguay, trabaja integrando redes y estableciendo alianzas con organizaciones feministas, LGBT y de Derechos Humanos nacionales e internacionales porque considera que todas las personas somos libres e iguales en dignidad y derechos

Para más información contactar a los teléfonos 447 976/ 492 835 con Carolina Robledo al 0981 904829 o Rosa Posa al 0981 984024

Juristas creen que la discriminación de Mato a madres solteras y lesbianas es inconstitucional


Los juristas Diego López Garrido, Joaquim Bosch, Jose Antonio González Casanova, Silvia Tamayo, Pablo Llarena y Abraham Barrero.








Varios expertos valoran para Público la decisión de Sanidad de excluir de la reproducción asistida gratuita a ambos grupos de mujeres

La decisión del Ministerio de Sanidad de apartar de los procesos de reproducción asistida a lesbianas y madres solteras es discriminatoria e inconstitucional, según varios juristas expertos en la materia consultados por Público.
El profesor de Derecho Constitucional de la Universidad de Sevilla, Abraham Barrero Ortega, descalifica la propuesta de Sanidad señalando que "parece que se quiere ligar el derecho a la reproducción asistida a la esterilidad o infertilidad exclusivamente. Se dice que es un criterio objetivo, un criterio médico, y, por tanto, no discriminatorio", asegura Barrero, que deja claro que "si la ley reconoce el derecho a la 
reproducción asistida, como así es, no cabe valorar ni la orientación sexual ni la decisión personal de no tener pareja para regular el acceso a ese derecho a la reproducción asistida".
Joaquim Bosch, magistrado y portavoz de Jueces para la Democracia, también resalta el carácter discriminatorio de esta decisión: "Esta medida discrimina a distintas personas, bien por su orientación sexual o porque no se corresponden con el estereotipo de familia convencional. En una sociedad plural con respeto adecuado a las distintas formas de vida no resultaría razonable que se excluyera a algunas personas del acceso a estas técnicas en el ámbito público, y se concedieran a otras en base a una serie de valores morales que muchas veces coinciden con convicciones religiosas no admisibles en un estado aconfesional", defiende Bosch.
En la misma línea se posiciona el diputado del PSOE y catedrático en excedencia de Derecho Constitucional de la Universidad de Castilla-La Mancha, Diego López Garrido, que afirma que "el hecho de ser o no fértil no es una causa que permita a mi juicio discriminar a mujeres". "La sanidad pública debe garantizar la aspiración a algo tan importante como el derecho de la mujer a ser madre", asegura López.
El socialista critica también las palabras de la ministra Ana Mato, en las que aseguraba que la falta de varón no se podía tratar como un problema médico"El Gobierno se escuda en que es una cuestión puramente sanitaria pero no es así. El derecho a la salud no es solo el derecho a no tener enfermedades, sino a tener un ambiente saludable, una vida equilibrada. Todo eso es salud, y es normal que haya una reivindicación a tener ese derecho".
La profesora de Derecho Civil en la Universidad de Cantabria Silvia Tamayo abría públicamente la veda a opinar sobre un tema que ha levantado ampollas en diversos sectores de la sociedad, al asegurar que es "discriminatorio" e "inconstitucional" que las solteras o lesbianas queden excluidas del acceso a este tipo de técnicas"Cualquier mujer que quiera hacer uso de las técnicas de reproducción asistida debería tener cobijo dentro de la sanidad pública"aseguró Tamayo la semana pasada durante un curso de verano de la Universidad de Cantabria.
Al otro lado del debate, José Antonio González Casanova, también catedrático de Derecho Constitucional en la Universidad de Barcelona (colaboró como experto en la redacción de la Constitución Española) no considera que esta medida pueda ser discriminatoria."La reforma dice que los servicios de la Seguridad Social no están obligados a hacer este favor a gente que no lo necesita médicamente, es como si dijésemos ‘vete a un sitio privado', aunque donde tengan recursos no hay inconveniente, no lo prohíbe", argumenta. "Hay poderes públicos de las autonomías -el País Vasco entre otros- que ya dicen que protegerán este deseo de maternidad de la mujer que quiere, pero no tiene hombre", añade el profesor antes de concluir que "es una acción admisible", y "no es una discriminación".
Para el presidente de la Asociación Profesional de la Magistratura (APM) -mayoritaria en la carrera judicial-, Pablo Llarena, la decisión de restringir el acceso a estos tratamientos se explica por la "distinta evaluación de los criterios de Sanidad Pública". "El Ministerio considera que la reproducción asistida se orienta a los supuestos de incapacidad física de concebir, y existe una opción legislativa igualmente válida que sería ampliar esa opción. Ampliarla incluyendo una opción sexual de homosexualidad o a las  solteras", pero en cualquier caso "es una opción política, relacionada con la distribución de recursos", asegura.

Los motivos del cambio

Preguntado por si este cambio se debe únicamente a factores económicos o si existen también motivos ideológicos, Llarena se muestra prudente: "Me metería en un campo absolutamente especulativo al hablar sobre los motivos que han llevado a tomar esta decisión", responde. "El cambio objetivamente supone la exclusión de los campos que hemos mencionado, pero no sé cuál es la razón", añade el presidente de la APM.
"Son dos cosas" apunta González Casanova. "Está dentro de la línea de la cuestión económica. El que pueda pagarlo que lo pague y se vaya a una clínica privada, y evidentemente hay una ideología detrás: las lesbianas no tienen la categoría de señoras buenísimas y santísimas para el Partido Popular, pero no creo que sea un motivo ideológico", concluye.
Hasta la fecha, el Ministerio aún no ha presentado datos o estudios que respalden esta medida, una semana después de anunciar esta decisión. "No existe un derecho fundamental a la reproducción asistida -a la maternidad o paternidad asistida- y menos sufragada con fondos públicos", añade el profesor Barrero. "Si el legislador entiende que son tratamientos que no cabe costear en un contexto de crisis, eso no es contrario a la Constitución. El legislador puede priorizar el gasto público. Ahora bien, si la ley, como ocurre actualmente, reconoce tal derecho no puede establecerse discriminación alguna por razón de orientación sexual o por la decisión de una mujer de no tener pareja", razona Barrero.
Por su parte, Joaquim Bosch cree que "no nos encontramos ante un problema de recursos, sino a concepciones estructurales del Gobierno. Si fuera un problema de recursos habría que reducirlos a todos por igual y no hacer discriminaciones, pero entiendo que existen esos recursos, y si no es así es trabajo del Gobierno garantizarlos. La solución, si no los hubiera, sería recaudarlos y no realizar discriminaciones injustas" concluye el portavoz de Jueces para la Democracia.
López Garrido lo tiene claro: "El fondo del asunto es un fondo ideológico. Esa decisión del Ministerio favorece un determinado modelo de familia, el de hombre-mujer, pero no el caso de una familia de mujeres lesbianas. Hay que proteger la capacidad de una mujer a ser madre. Si ese es el objetivo, esto es profundamente contradictorio con el hecho de que el PP esté presumiendo de que protege la maternidad en la cuestión del aborto, pero cuando tiene ocasión de proteger la maternidad, cuando una madre quiere ser madre, se lo niega".

Recurso anticonstitucional

Para Bosch, Barrero y López Garrido, esta reforma supone el incumplimiento del artículo 14 de la Constitución Española (los españoles son iguales ante la ley sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social). Del mismo modo, el portavoz de Jueces para la Democracia y el diputado socialista y catedrático de Derecho Constitucional añaden que se vulnera el artículo 39 (los poderes públicos aseguran la protección social, económica y jurídica de la familia) y el precepto de libre desarrollo a la personalidad (artículo 10): "El Estado no puede imponer a una persona ni su orientación sexual ni que para tener hijos deba estar casada, tener una pareja o un sistema de valores familiares", explica Bosch.
Abraham Barrero apunta también al posible incumplimiento delartículo 16 (libertad ideológica), y subraya que según establece la Carta Magna sólo pueden plantear un recurso de inconstitucionalidad ciertos agentes: "El presidente del Gobierno -no sería el caso-, 50 diputados o 50 senadores de la oposición, la defensora del pueblo o los Parlamentos autonómicos".
Sin que de momento ninguna formación política haya mostrado abiertamente su interés por presentar este recurso, sirve como ejemplo la sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Asturias, que ha reconocido el derecho de una madre lesbiana a que se le devolviera el importe invertido en un tratamiento privado de reproducción asistida, después de que la sanidad pública le denegase la concesión del mismo, concluyendo el Tribunal que esta decisión fue discriminatoria.

El caudillo Mugabe pide castrar a los homosexuales

Robert Mugabe










El anciano presidente de Zimbawe y candidato a la reelección reincide en su homofobia: "Si fuera por mi me aseguraría de que se pudrieran en el infierno



El presidente de Zimbawe, Robert Mugabe, candidato a la reelección en las elecciones del próximo 31 de julio, consideró que los homosexuales "merecen ser castrados", informó hoy el diario estatal Chronicle.
"La Iglesia dice que la homosexualidad es una abominación. Lo es incluso en nuestra propia cultura. Los hombres que participen en ese tipo de prácticas merecen ser castrados", aseguró Mugabe ante sus seguidores en un mitin político celebrado ayer en la localidad de Gweru, en el centro del país.
"Si fuera por mí, me aseguraría de que (los homosexuales) van derechos al infierno y se pudren", agregó Mugabe, de 89 años y al frente de Zimbawe desde su independencia del Reino Unido, en 1980.
Varios analistas estimaron que la retórica homófoba del presidente zimbawense busca captar votos para los inminentes comicios en las zonas rurales, marcadamente conservadoras, y fieles seguidoras de su partido, la Unión Nacional Africana de Zimbabue-Frente Patriótico (ZANU-PF). No es la primera vez que Mugabe realiza comentarios de este tipo en contra del colectivo homosexual y transexual.
En abril de 2011, por ejemplo, Mugabe, de 89 años, aseguró no estar preocupado por "las tendencias europeas y las cosas antinaturales que pasan allí, donde transforman hombres en mujeres y mujeres en hombres".
"Es la elección de los británicos. Si ahora quieren llamar a su país 'Reino Gay Unido' es su problema, pero eso no sucederá aquí", agregó entonces el mandatario zimbabuense.
En la actualidad, muchos países africanos consideran ilegal la homosexualidad, y las autoridades, como en el caso de Uganda, han hecho declaraciones en términos muy agresivos contra esos colectivos.

viernes, 26 de julio de 2013

Los ultraderechistas atacan a la primera marcha del "orgullo gay" de Montenegro










La primera marcha del "orgullo gay" en Montenegro se ha celebrado hoy en la ciudad costera de Budva bajo una fuerte protección policial para evitar los ataques de jóvenes de ultraderecha, que han arrojado piedras y botellas tanto a los participantes en el desfile como a los propios agentes.

La Policía usó bombas de humo para dispersar a los grupos homófobos, entre los que se contaban hinchas de clubes de fútbol, y detuvo a tres jóvenes radicales, según informó el portal informativo montenegrino "Vijesti".

En la marcha participaron representantes del Gobierno y de varios partidos políticos para expresar su apoyo a esta marcha celebrada en el principal centro turístico de la costa adriática de Montenegro, en el sur del país.

En el desfile participaron unas 40 personas, que fueron recibidos a pedradas lanzadas desde varias cafeterías situadas a lo largo del paseo marítimo por el que discurría la marcha, que finalmente concluyo 20 minutos antes de lo previsto.

Según "Vijesti", varios participantes resultaron heridos.

Ya antes del inicio del desfile, grupos de jóvenes homófobos insultaron a los asistentes a la marcha y portaron una pancarta con la inscripción "Detened la marcha de la vergüenza. Por un Montenegro sano".

Ayer aparecieron en las calles de la ciudad esquelas mortuorias con el nombre del organizador de la marcha, Zdravko Cumbaljevic, de la ONG Forum Progres, uno de los pioneros por los derechos de los homosexuales en el país balcánico.

Unos 1.500 vecinos de la ciudad firmaron una petición contra el desfile, a la que se sumaron propietarios de cafés y restaurantes de la zona por la que transcurrió la marcha.

Varias empresas de autobuses se negaron a transportar hasta Budva a personas de otras ciudades que querían acudir al desfile.

En Podgorica, la capital de Montenegro, se ha tenido que suspender varios años la celebración de la marcha del orgullo gay, que se espera se estrene en la ciudad el próximo octubre.

Valencia aplica desde 2011 el criterio que excluye de la reproducción asistida a lesbianas y solteras


El matrimonio formado por Diana y Loli, con su hija Noa, en su casa de Catarroja, ayer.








El Consejo Interterritorial de Salud acuerda que habrá que ser «mujer estéril» para acceder a los tratamientos públicos de fecundación


Para acceder a los tratamientos de reproducción asistida del sistema sanitario público habrá que ser una «mujer estéril» y no tener más de 40 años, según acordó ayer el Consejo Interterritorial de Salud reunido en Madrid con la presencia de la ministra de Sanidad, Ana Mato, y los consejeros autonómicos del ramo. Falta por ver el documento final que despejará por completo las ambigüedades y dudas, pero las asociaciones de homosexuales y comunidades no gobernadas por el PP como Andalucía, el País Vasco, Asturias y Canarias entienden que los nuevos criterios excluyen de la financiación pública a parejas lesbianas y mujeres solteras que son fértiles pero que necesitan de estos tratamientos para poder ser madres. Ana Mato despejó dudas: «Todas las mujeres con problemas de esterilidad tendrán acceso a la reproducción asistida pública», pero «la falta de varón no es un problema médico», y «la financiación pública debe ser para la curación». 


También el conseller de Sanidad, Manuel Llombart, respaldó esa postura al subrayar que «la barrera» para incluir en el sistema público de salud los gastos del tratamiento de infertilidad se halla en «la patología», y que serán los médicos los que diagnostiquen si éste problema físico existe o no.

Con esos parámetros, las lesbianas y solteras fértiles no podrán acceder a técnicas de fertilidad gratuitas y habrán de recurrir a la sanidad privada. En la Comunitat Valenciana, según pudo saber Levante-EMV, ya ocurre eso mismo. Una portavoz de la Conselleria de Sanidad confirmó a este periódico que, «debido al incremento de solicitudes, en 2011 se emitió una orden de la conselleria en la que se daba prioridad a casos con transmisión genética de enfermedad, la preservación de semen y óvulos de personas con cáncer o enfermedades que dejaran estériles, y los casos de infertilidad.
Por ello, desde hace unos tres años, los casos de personas sanas, independientemente de su condición sexual o de pareja, no llegan a cubrirse». Es decir: la sanidad valenciana pública ha dado orden de no pagar tratamientos de fertilidad a lesbianas y mujeres solteras que sean fértiles. Puede haber excepciones permitidas por algunos hospitales valencianos, pero la atención pública ya se bloqueó a estos grupos de población en 2011 por orden expresa de la Comisión Valenciana de Reproducción Humana Asistida.

Esa medida ha repercutido en un aumento de atenciones en la sanidad privada. En el Instituto Valenciano de Infertilidad (IVI), los tratamientos realizados en las clínicas valencianas a mujeres sin pareja se ha duplicado en dos años. En 2010 se realizaron 282 tratamientos a mujeres sin pareja; en 2011 fueron 479; y en 2012, 620, según datos del IVI.

La privada, contra la reforma

La dirección médica del centro asegura que, por su experiencia, se encuentran con «muchas mujeres que se decepcionan al recibir la negativa de la sanidad pública a realizarles tratamientos de reproducción asistida». Además, la clínica privada muestra su oposición a la última reforma de Sanidad. «En IVI respetamos siempre la ley, pero creemos que la sanidad pública debería de dar servicio a todas las mujeres. Afortunadamente, si no lo hace, la sanidad privada sí que lo da», aseguran las mismas fuentes.
Por su parte, la Asociación de Familias Homoparentales de la Comunitat Valenciana, Galesh, denuncian la «discriminación» que ahora cobra «carta de naturaleza» y subraya que «en parejas heterosexuales ya se aplica tratamiento a gestantes sanas, dado que la ausencia de embarazo puede darse por circunstancias ajenas a su fisiología, como la elección de su pareja varón».

martes, 23 de julio de 2013

XEGA aplaude la sentencia del TSJA y espera la negativa de las CCAA a la propuesta de Mato sobre inseminación artificial

Representantes de XEGA, la Asociación de LGTB de Asturias








La Asociación de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Asturias (XEGA) ha aplaudido, este lunes, la sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Asturias sobre el caso de Silvia García, a la que el Servicio de Salud del Principado (Sespa) le había negado el pago del tratamiento de fertilidad por su condición de lesbiana, argumentando que no era estéril.

La Asociación de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Asturias (XEGA) ha aplaudido, este lunes, la sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Asturias sobre el caso de Silvia García, a la que el Servicio de Salud del Principado (Sespa) le había negado el pago del tratamiento de fertilidad por su condición de lesbiana, argumentando que no era estéril.

Este colectivo, en vista de esta sentencia, espera la negativa de las comunidades autónomas a la propuesta de la ministra de Sanidad, Ana Mato, sobre los procesos de inseminación artificial que podría suponer la discriminación para mujeres solteras, lesbianas y bisexuales. XEGA ha recordado tanto al presidente del Principado, Javier Fernández, como al consejero de Sanidad, Faustino Blanco, la discriminación que suponen estos límites para mujeres como Silvia García, defendiendo que estas técnicas sean un servicio público "en todo el estado español". El coordinador de XEGA, Manel Fernández Solera, ha destacado la alegría que supondría, para este colectivo, un "no" en el Consejo Interterritorial de Salud de este martes, aunque también ha declarado, que si no se consigue esta respuesta, "no nos vamos a quedar quietos". Asimismo, este grupo, que pretende agotar todas las vías posibles en torno a la decisión de Mato, ha pedido una reunión con Presidencia del Principado, la Consejería de Sanidad y el Instituto Asturiano de la Mujer para "evitar futuros casos de mujeres que no sean atendidas en la unidad de reproducción asistida". La coordinadora del grupo de mujeres lesbianas y bisexuales de XEGA, TribadAS, Yosune Álvarez, ha recordado que aunque el proceso judicial que Silvia García comenzó en 2011 no puede achacarse a los recortes y a la crisis y considera preciso advertir de que muchas mujeres son aún "infértiles" a nivel social.


Detenidos cuatro holandeses en Rusia por supuesta propaganda homosexual entre menores






Las fuerzas de seguridad rusas han detenido a cuatro ciudadanos de nacionalidad holandesa en la ciudad de Murmansk durante una concentración en favor de los derechos de los homosexuales que, según la ley aprobada recientemente por el Parlamento, podría ser constitutiva de un delito de propaganda de relaciones homosexuales entre menores.
Las cuatro personas detenidas, incluido el activista y concejal Kris van der Veen, participaban en la grabación de un documental sobre los derechos de la comunidad homosexual en Rusia, según fuentes consultadas por la agencia RIA Novosti. El arresto se produjo el domingo por la tarde, durante un acto celebrado en un campamento de protesta.
Una portavoz de la organización no gubernamental OGON, Tatiana Kulbakina, ha explicado que las autoridades han interrogado durante ocho horas a los cuatro sospechosos, que este lunes han comparecido ante un tribunal.
Las vistas, sin embargo, han quedado canceladas a la espera de mayores pesquisas, según Kulbakina, presente en la comparecencia. La activista de OGON ha pronosticado que finalmente el incidente no llegará a juicio, algo que también comparte Van der Veer. "Saliendo en coche tras un día raro en el tribunal. Creo que no hay caso", ha tuiteado este último.
Los cuatro detenidos son, en teoría, libres de volver a su país. "En vez de coger un avión, seguimos todavía en Murmansk", ha escrito Van der Venn en su cuenta de Facebook este lunes por la tarde. El activista ha aclarado que "todo está bien", aunque ha admitido que no conoce "qué va a ocurrir ahora" y ha agradecido las muestras de apoyo recibidas en las últimas horas.
La detención es el primer paso contemplado dentro de la polémica ley aprobada este año por Rusia para castigar la promoción de "relaciones no tradicionales" entre menores. Para quienes incumplan esta nueva normativa, criticada duramente por la oposición y las organizaciones pro Derechos Humanos, se contemplan multas de hasta 100.000 rublos (unos 2.340 euros).
Por lo pronto, los cuatro holandeses ya han sido multados con 3.000 rublos (70 euros) por incumplir las condiciones por las que se les concedió el visado, ha explicado Kulbakina.

Reproducción asistida: Mujeres solas y lesbianas, víctimas históricas de una ley ambigua

Varias personas protestan contra la homofobia.| EM







La decisión de Sanidad de excluir a lesbianas y mujeres solas levantó ampollas

La ley actual es ambigua sobre la cobertura a mujeres sin pareja masculina

Los expertos prefirieron dejar abierto este punto a propósito

Algunas CCAA ya excluyen en la actualidad a este colectivo de los tratamientos


Ainhoa Iriberri | Madrid
A partir de las 11.00 de la mañana, las comunidades autónomas reunidas en el Consejo Interterritorial de Salud tendrán sobre la mesa la propuesta del Ministerio de Sanidad para financiar las técnicas de reproducción asistida únicamente en casos de infertilidad por causas médicas. La exclusión, por omisión, demujeres sanas sin pareja o lesbianas, levantó la semana pasada una tremenda polvareda social y política, cuando la realidad es que en la actualidad no todas las CCAA atienden a estas pacientes.
Hasta ahora, en España la práctica de las técnicas de reproducción asistida (TRA) se rige por la Ley 14/2006; aunque ya en 2001 un grupo de 34 especialistas, asesorados por dos expertos en derecho sanitario, se reunieron para elaborar un documento de consenso sobre cómo y cuándo financiar estos tratamientos en el medio público.
Se partía de una realidad que ya entonces era llamativa: la sanidad pública no daba abasto para cubrir la demanda en este campo y la gran mayoría de las personas que recurrían a las técnicas reproductivas lo hacía por la vía privada. Así, había que priorizar y de esta necesidad salió el documento.
"Las decisiones que implican criterios de priorización en el ámbito sanitario son delicadas y espinosas y, sin embargo, es absolutamente necesario en los sistemas públicos de salud. Se trata de un asunto delicado en cuanto se refiere a un bien esencial para la vida [...] y es también un asunto espinoso, porque el hecho de establecer prioridades significa discriminar a unos en relación a otros y, en consecuencia, un factor de conflicto para cualquier sociedad", afirmaba el documento en su introducción.
Sin embargo, a pesar de las buenas intenciones, varios asuntos quedaron sumidos en la ambigüedad. Más de 10 años después, uno de los participantes en dicha reunión explica a ELMUNDO.es que la financiación de la reproducción asistida a mujeres solteras y parejas de lesbianas fue uno de esos puntos y que dicha ambigüedad no fue casual.
El jefe de la Unidad de Reproducción Humana del Hospital de Cruces de Bilbao, Roberto Matorras, explica que la indefinición se ve claramente en la página 23 del documento, en la que se establece que el primer criterio que regirá la indicación en la sanidad pública será la existencia de un trastorno documentado de la capacidad reproductiva (esterilidad o infertilidad).
Matorras explica que, ante este punto, él preguntó a uno de los asesores jurídicos que ayudaron a elaborar el documento si las mujeres sin pareja masculina entraban. "Él contestó: 'Con esto, no entran'". Ante tal respuesta, se planteó ponerlo en los criterios de exclusión, sobre lo que dicho asesor –Matorras prefiere no dar el nombre- afirmó: 'Como pongamos eso se nos echan encima las asociaciones de mujeres y feministas'.
"Así quedó, con una ambigüedad calculada", recuerda el experto. Visto eso, ha habido centros donde han interpretado que las mujeres sin pareja masculina no tienen un trastorno documentado de la capacidad reproductiva y no las han aceptado y otros que han asumido que, al no tener pareja masculina, no se pueden reproducir, por lo que sí entrarían en los criterios de utilización de las TRA.
Matorras, que gestiona la Unidad de Reproducción asistida del hospital público de Cruces y está a favor de la inclusión de estas pacientes, cree que existen más centros excluyentes que inclusivos.
Para este especialista es importante destacar que, cuando se elaboró este documento, aún no se había aprobado el matrimonio homosexual. "La aceptación social de la maternidad sin pareja masculina ha ido mejorando", señala.
Fernando Abellán fue uno de los asesores jurídicos de dicho documento. Aunque no recuerda que durante su elaboración se mencionara específicamente el tema de las mujeres sin pareja masculina, explica a este medio que la aplicación de las técnicas de reproducción asistida a estas mujeres se rige por una indicación social y no médica, "lo que dota a este supuesto de una particularidad que es extra médica".
Este experto en Bioética y legislación sobre reproducción asistida destaca que en ningún momento se ha hablado de prohibir el acceso a estas técnicas a dichas mujeres, sino de priorizar o no su financiación con dinero público en un contexto de recortes de la cartera de servicios. "Esta indicación social distorsiona la percepción de la medicina reproductiva como medicina propiamente dicha, porque va más allá del campo médico", apunta, recordando que muchos países del entorno de España, como Francia o Portugal, no permiten la TRA, ni siquiera por la vía privada, a mujeres sin pareja masculina.
Abellán señala que, según las leyes, las comunidades autónomas tienen la posibilidad de racionalizar y priorizar sus presupuestos sanitarios y que, por ello, muchas ya estaban siendo restrictivas en la inclusión de estas pacientes. "En la práctica no va a haber grandes cambios", vaticina.
El doctor en Medicina Legal por la Universidad Complutense de Madrid quiere pensar que, detrás de la propuesta del Gobierno al Consejo Interterritorial no hay una motivación ideológica, aunque reconoce que es inevitable su lectura ideológica, ya que el hecho es que excluye a estas mujeres sin pareja masculina, que sólo podrán acceder a la técnica por lo privado. "Es normal que se levante la polémica y más si tenemos en cuenta que se trata de un gobierno conservador", apunta Abellán que cree que, si la propuesta sale adelante, lo único que va a suceder es que "se va a uniformizar en todo el Estado un criterio que no siempre fue homogéneo en todas las comunidades".

Ecuador: Cadenas en los pies y agua helada para 'curar' la homosexualidad




JAVIER ORTEGA. REDACTOR Domingo 21/07/2013

Desde la pequeña rendija de la puerta de madera se ve el patio. En el pasillo están botados cables y muebles empolvados. La casa de tres pisos tiene todos los vidrios oscuros. La Fiscalía lo llama "centro de tortura". Está ubicado a 2,5 km del Tena, en Napo. Desde ese sitio se escapó Zulema C. hace un mes. Allí, durante 21 días, intentaron "curar" su homosexualidad. 

En las tres semanas de encierro el mensaje fue el mismo: "Dios creó al hombre y a la mujer. Debemos rehabilitarte. Estás enferma". 

El martes, ella volvió a esa ciudad. Ese día, la Policía montó un operativo para detener a los propietarios y empleados de la "clínica". Hubo cuatro personas arrestadas. Zulema las denunció por maltratos psicológicos y por alimentarla con "comida podrida".

 Los sitios que ofrecen las denominadas "terapias de deshomosexualización" no son nuevos en el país. Fundaciones Glbti advierten su presencia desde hace 13 años.

 En el 2001, por ejemplo, María Auxiliadora vivió una situación similar a la de Zulema. Sus padres la internaron a la fuerza en una clínica que operaba en Guayaquil. Su testimonio es parte de un informe del Tribunal por los derechos de las mujeres en el Ecuador. 

La joven relató que el 28 de mayo del 2001 personal del centro ingresó a su dormitorio y la encerró contra su voluntad. 

De su paso por ese lugar, María Auxiliadora recuerda una "terapia" que la llamaban "la amanecida", porque lo hacían después de la medianoche. La botaban al piso desnuda, con los brazos en la espalda y la cabeza en el suelo. Le decían "macho" y le tiraban baldes de agua helada. 

Los maltratos psicológicos también eran parte del "tratamiento".

 La quisieron convencer que estaba afectada con VIH. "Se inventaban historias. Me querían 'curar' poniendo la mano en la Biblia. Decían que era parte de la terapia".

 Lo mismo ocurrió con Susana. En el 2000 decidió contar a sus padres que era lesbiana. Su familia reaccionó y la internó en una "clínica" en Montecristi (Manabí). Allí permaneció cuatro meses.

 A diario los insultos de los llamados terapeutas se repetían: "Si tú fueras amiga de mis hijas, yo no las dejaría salir contigo. Susana, la lesbiana, a la que le gustan las mujeres, la que no quiere cambiar, la que quiere hundir su vida... 

'Nunca fue una enfermedad, la ciencia se equivocó' Tras escapar de la "clínica", Zulema regresó a Guayaquil. Apenas llegó a la ciudad contó lo que pasó. 

Lía Burbano la acompañó. Ella es presidenta de la Asociación Lésbica Mujer y Mujer y mencionó que "la lucha no es contra los padres (quienes obligan a sus hijos a cambiar su orientación sexual), sino contra los centros que ofertan falsas ideas de que la homosexualidad es una enfermedad y se debe curarla". 

Jorge Luis Escobar es presidente de la Asociación de Psicólogos del Ecuador y considera como un error histórico de la ciencia la patologización de la homosexualidad. Esto, porque recién en 1974, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría retiró a la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales. 

"¿Cómo es posible que la comunidad científica diga antes que es una enfermedad y después que no? Culturalmente era tan fuerte el peso del conservadurismo (que obligó a etiquetarlo como un trastorno). La enfermedad está en la sociedad que reprime la manifestación de una persona que no hace daño a los demás", dice Escobar. 

Tuvieron que pasar 16 años más para que la Organización Mundial de la Salud (OMS), en mayo de 1990, dejara de considerarla como una patología. 

En el Ecuador, la homosexualidad estuvo incluso tipificada como un delito hasta 1997. El Código Penal establecía cárcel de entre cuatro a ocho años para quienes se declaraban gais, lesbianas, transexuales o transgénero.

Susana recuerda esos años y cuenta que durante su paso por la "clínica" su orientación sexual era vista como algo "repugnante". "Me decían que estaba mal de la cabeza, que era una marimacha". 

En los cuatro meses la torturaron y cuenta que le colocaron cadenas durante días. "Fue humillante. Caminé, dormí, subí escaleras con esos grilletes. Me decían que debo liberarme de las cadenas que llevaba en la mente. Fue horrible".

 María Auxiliadora pasó por dos centros. En el primero creyeron haberla "curado" y recuerda que sus padres la recibieron como si hubiera vuelto a nacer. "Me cambiaron el cuarto y lo pintaron de rosado". 

Meses después, la familia notó que su orientación sexual no había cambiado. En abril del 2002, la joven fue raptada por dos desconocidos. Le dijeron que estaba detenida por deudas, la esposaron y la llevaron a un centro en Guayaquil.

 Entre el 2005 y el 2011, la Fundación Taller Comunicación Mujer registró 14 denuncias relacionadas con estos casos en el país.

 La captura de Zulema fue similar a la de María Auxiliadora. El 17 de mayo pasado sus padres la invitaron a almorzar. Mientras caminaba, dos hombres la obligaron a subir a un auto. Su padre estaba ahí. La universitaria recuerda la frase que él repetía: "Todo es por tu bien mijita". 

Mientras estuvo encerrada en el Tena, Zulema relata que los supuestos terapeutas la presentaron como una adicta en proceso de recuperación. 

Una investigación realizada en la Flacso por Kathryn Ann Wilkinson (diciembre del 2012) advierte que los "centros de deshomosexualización" aparecieron en el país en la década de 1990 "con la premisa discursiva de que esta orientación sexual se puede y se debe cambiar, pues es igual a una adicción".

 Es por esto que -según el estudio- los servicios de "deshomosexualización" se ocultan bajo centros que rehabilitan a personas con problemas con el alcohol y otras drogas. 

Inconsistencias en el número de centros que hay en el país En mayo pasado, dos organizaciones Glbti (Taller Comunicación Mujer y Artikulación Esporádika) junto con la Comisión Ecuménica de Derechos Humanos (Cedhu) publicaron un informe sobre la situación de los centros de "rehabilitación" en el país. 

En el documento de cinco páginas se denuncia la "omisión y responsabilidad del Estado ecuatoriano en el internamiento forzado de mujeres lesbianas y en la existencia de clínicas de rehabilitación donde se violan los DD.HH.". 

Allí también se habla de inconsistencias, pues "se registran clínicas que constan como cerradas, pero no clausuradas u otras que tras haber sido cerradas, se vuelven a abrir (ver estadísticas). 

En una entrevista con este Diario, Miguel Malo, viceministro de Salud, admitió que los denominados centros de recuperación de adicciones a las drogas "han estado totalmente fuera de control y regulación". El Gobierno reconoció el problema y hace ocho meses creó una Comisión Nacional Interinstitucional encargada de detectar clínicas clandestinas. El fiscal Fabián Salazar lidera el equipo que investiga estos casos y revela que hasta ahora se han localizado 19 centros donde se vulneran los derechos de las personas. "Estaban ubicados en Tungurahua, Guayas, Manabí, Azuay, Pichincha, Santo Domingo de los Tsáchilas y Cotopaxi".

 Además, el funcionario dijo que se indagan posibles mafias detrás de operaciones de estas "clínicas". 

José Luis Guerra también lo reconoce. Él es director nacional de Protección de Derechos Humanos de la Defensoría del Pueblo y expresa que hay "serias sospechas de conexiones entre personas que ofrecen servicios" de deshomosexualización en clínicas clandestinas. 

La propia ministra de Salud, Carina Vance, dijo el miércoles que el problema es complejo. "Hay mafias que (permiten) que estos centros continúen funcionando". 

El martes Zulema llegó al Tena con su pareja Cinthya R. y su abogada Silvia Buendía. Desde que escapó de la "clínica" no ve a sus padres. Con Susana ocurrió lo mismo. Reunió dinero y abandonó el país. "Salí muy resentida. Me sentía anulada, como un bicho. Llevaba en mi cabeza todas las humillaciones. Tenía ganas de matar a esa gente".

 María Auxiliadora llegó incluso a sacar una boleta de auxilio contra su madre. Vivía asustada de que la volvieran a capturar y encerrar.

 La ciudad en la que vive Zulema con su pareja hoy es un misterio.

123 centros privados de rehabilitación de drogas registró el Ministerio de Salud en el 2012, en el país. Solo ellos tienen permiso.

 Punto de vista Luis Moya / Médico psiquiatra 

'Esas terapias no tienen ni pies ni cabeza'

 La Fiscalía las protege por las represalias que pudieran existir... Partiendo de que la homosexualidad no es una enfermedad, esos famosos tratamientos para cambiar la orientación sexual no tienen ni pies ni cabeza. Independientemente del sexo genital hay un sexo cerebral que va a determinar el comportamiento sexual de la persona. 

Este sexo cerebral se determina fundamentalmente en los primeros meses de la gestación de la madre y es lo que define el comportamiento homo o heterosexual de un individuo.

 Eso no va a cambiar con ningún tratamiento, peor en esas clínicas que con palos, consejos o privación de las libertades creen que van a cambiar la orientación sexual. Eso no va modificarse ni con premios, ni con castigos ni con fármacos y menos con psicoterapias.

 De entrada yo no comparto que se trate la homosexualidad como una enfermedad.

 Los homosexuales o heterosexuales nacen y no se hacen. Considero que estas famosas "clínicas" que ofrecen estos servicios incurren en estafas y timos.

Este contenido ha sido publicado originalmente por Diario EL COMERCIO en la siguiente dirección: http://www.elcomercio.com/seguridad/Cadenas-agua-helada-curar-homosexualidad-gays-lesvianas-hospitales-clandestinos_0_959904066.html. Si está pensando en hacer uso del mismo, por favor, cite la fuente y haga un enlace hacia la nota original de donde usted ha tomado este contenido. ElComercio.com