lunes, 29 de septiembre de 2008

La transexualidad adolescente ya no es tabú


La transexualidad adolescente ya no es tabú

Holanda y España reciben pacientes a partir de seis años


ISABEL FERRER - La Haya - 29/09/2008
¿Cómo reaccionaría usted si le obligaran a vivir como un hombre cuando se siente mujer. O viceversa? Hay una película estadounidense de 1999 Los chicos no lloran, en la que una muchacha (la actriz Hillary Swank) se hace pasar por un varón. Basada en hechos reales, acaba de forma trágica cuando unos amigos reclaman haber sido engañados por una figura transexual. Su caso es extremo, pero la cinta ilustra una sensación que puede experimentarse a cualquier edad, como lo demuestra el hecho de que los especialistas reciban pacientes cada vez más jóvenes; hasta de 6 años.

La explicación a la aparente precocidad de los menores que se sienten en un cuerpo ajeno es doble. Por un lado, y aunque el Catálogo de Enfermedades Mentales sigue incluyendo en España a los transexuales, las confusiones sobre su condición son cada vez menores. El aumento de la información ilustraría el otro apartado, con un punto de inflexión, esta vez en Holanda, a finales del pasado siglo. Un error indujo a pensar que en Amsterdam se operaba a niños a partir de los 12 años, y muchas familias buscaron ayuda. "Claro que no había tales operaciones, pero cuando empecé hace dos décadas, mis pacientes tenían 16 y 17 años. Hoy hay menos tabú y más información y llegan con 12 o 13 años. De todos modos, la edad es casi lo de menos. Todos aseguran haber sabido muy pronto que vivían en el cuerpo equivocado", señala Peggy Cohen, psicóloga clínica holandesa del Hospital de la Universidad Libre de Amsterdam (que cuenta una cátedra de Transexualidad y una Clínica del Género), y experta en adolescentes transexuales.

"A los niños pequeños, de 6 u 8 años, y a sus padres, se les da apoyo psicológico y seguimos de cerca su evolución. A esa edad hay que descartar patologías distintas, y comprobar si lo que han mezclado son los géneros al jugar o relacionarse. Eso tan conocido y nada problemático de jugar al balón cuando eres niña, o a las muñecas un niño. Cuando el deseo de cambiar se mantiene, entre los 14 y 16 años, podemos optar por administrar unas hormonas reversibles. Tenemos 80 en esta fase y ninguno se ha arrepentido".

Este protocolo clínico consiste en paralizar la aparición de los caracteres sexuales secundarios para darles tiempo a madurar sus sentimientos acerca de habitar en cuerpo ajeno. A ellos no les cambiará el registro de voz a tonos graves ni tampoco les saldrá barba. Ellas no tendrán la regla ni desarrollarán senos. "Los chicos pueden ser muy femeninos y las chicas más masculinas, pero es una época ambigua en general, y la moda, con ropas y cabellos parecidos ayuda a pasar mejor este periodo.Los chequeos son continuos, tanto desde el punto de vista psicológico como físico. Si cambian de opinión, paramos las hormonas y todo vuelve a su lugar. Si persisten, pasamos a un tratamiento definitivo, entre los 18 y 19 años, con testosterona (hormona masculina) para las chicas. Los chicos toman estrógenos (hormona femenina)", continúa la doctora. La fase final, hacia los 20 años, es la cirugía.

En España, la endocrinóloga Isabel Esteva de Antonio, del Hospital Universitario Carlos Haya, de Málaga, ha tratado desde 1999 alrededor de 770 personas. De éstas, unas 60 tenían entre 14 y 18 años. Menores de 14 años había cuatro. Un 20% de estos adolescentes evoluciona hacia la transexualidad. "Se asume mejor la masculinización de una chica que lo contrario, pero el entorno hace mucho. Si la familia y la escuela apoyan, saldrán adelante. Porque el cambio no es solo la operación. Es de rol de género y social. Tienen que vivir al otro lado, y aunque la ley modifica desde 2007 el documento de identidad con un diagnóstico firme y dos años de tratamiento, hay problemas de abandono escolar y laborales", asegura.

Juana Martínez, psicóloga clínica del mismo centro subraya la necesidad de "reforzar otros aspectos de la vida del adolescente para que esto no sea el eje central. No es un trastorno mental sino un deseo, pero su angustia puede llegar a ser invalidante. La reasignación de género, si persisten, es una forma de seguir con su vida sin ansiedad".Hasta la fecha, tampoco ha habido arrepentimientos en su hospital.
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La operación que les dará la apariencia que desean, supone para ellos la castración y que se atrofie la próstata, además de crearles una vagina artificial. Ellas perderán matriz y ovarios y se les fabricará un micropene a base de hipertrofiar el clítoris con las hormonas masculinas. Otra opción es la faloplastia, en la que se toma un rodete del tejido del abdomen, muslo o brazo para crear un pene que se inserta en el pubis. "En Holanda, los 80 adolescentes siguen adelante. En conjunto, la clínica ha tratado a 350 pacientes. Tenemos lista de espera y preferimos que sean holandeses, porque es esencial comunicarse y prepararles para una vida con retos", señala la doctora Cohen.

Sus críticos suelen ser otros expertos que no aprueban recetar hormonas en la pubertad y preferirían un tratamiento psíquico. "Luego hay grupos cristianos radicales que querrían ver cerrado este servicio, que respalda el Parlamento holandés". El equipo de Esteva también es reprobado "por elementos religiosos integristas que siguen pensando que un transexual es un desviado". Dicha presión no reduce en absoluto el flujo de pacientes. A Málaga llegan de otras comunidades autónomas, incluidos inmigrantes en regla y musulmanes, estos últimos con problemas de conciencia por el rechazo de su comunidad.

No es un problema psiquiátrico y por eso el colectivo quiere salir del Catálogo de Enfermedades Mentales, donde figura hoy su condición. Holanda, Canadá, Suecia, Italia, Estados Unidos, Bélgica, Reino Unido y Alemania cuentan con centros especializados. En España es pionero el de Málaga. También hay unidades en diversas fases de desarrollo en Asturias, Cataluña, Madrid, Valencia y Extremadura.
http://www.elpais.com/articulo/sociedad/transexualidad/adolescente/tabu/elpepusoc/20080929elpepisoc_5/Tes


El sexólogo pionero


Los especialistas citan con respeto al pionero, el sexólogo alemán Harry Benjamin (Berlín, 1885-1986). Aunque dedicó su doctorado a la tuberculosis, lo que de verdad le interesaba era la salud sexual. Un giro del destino le permitiría dedicarse a ello, cuando el barco en que viajaba de vuelta a Europa desde Estados Unidos fue interceptado por la marina británica. Era el año 1914, había estallado la I Guerra Mundial y Benjamin era desde ese momento un "elemento enemigo". Se le dio la opción de ingresar en un campo de internamiento en Reino Unido, o retornar a EEUU. Eligió la segunda ruta. En 1948, y a instancias de Alfred Kinsey, un colega que se haría muy famoso, conoció a un niño que quería ser niña. La madre pedía apoyo y Benjamin lo trató con estrógenos. Empezaba una aventura científica, desde 1954 cifrada como transexualismo.

El Vaticano no acepta al embajador francés por ser homosexual



El Vaticano no acepta al embajador francés por ser homosexual

El diplomático elegido por el país galo no ha recibido el beneplácito de la Santa Sede "por su perfil personal"

CADENASER.COM 29-09-2008
El nuevo embajador elegido por Francia ante el Vaticano aún no ha recibido el beneplácito de la Santa Sede. Desde el país galo se apunta a que la Iglesia no acepta su "perfil personal", mientras que en diarios italianos aseguran que es por ser "homosexual declarado y militante".

Tras la muerte del embajador francés en el Vaticano, Bernard Kessdijian, el Gobierno de Nicolas Sarkozy barajó varios hombres para sucederlo. El primero de ellos fue el historiador Max Gallo, quien no accedió a la propuesta. El segundo fue un hombre divorciado en dos oportunidades y casado en tres, algo de poco agrado para que el Vaticano. Finalmente, el tercero fue el secretario general adjunto de la Cancillería francesa Jean-Loup Kuhn-Delforge.

Según publica Infobae, el beneplácito para el designado por el mandatario francés no llega y los rumores empiezan a crecer, tanto en Francia como en los pasillos vaticanos. De hecho, el diario 'Le Figaro' indicó que el nombramiento no ha sido aceptado por su "perfil personal".

"No se encuentra embajador hetero y monógamo"
Por su parte, la agencia de noticias italiana AGI señaló, bajo el título "No se encuentra un embajador hetero y monógamo", que Jean-Loup Kuhn-Delforge "es un diplomático, homosexual declarado y militante, tanto que agregó a su propio apellido el del hombre con el que convive abiertamente".

En medio de esta nueva maniobra silenciosa de la Iglesia para descartar con cuidado a una persona que no les agrada, el Gobierno de Sarkozy estaría pensando en otros dos candidatos de "buen nombre": Stephane Chmelewsky, quien organizó el viaje de Benedicto XVI a Francia, y Marc Odendall, un ciudadano alemán muy vinculado con la Santa Sede.

ENTREVISTA A ABDELLAH TAÏA "Mi país vive en la negación de la homosexualidad"

Abdellah Taïa, el viernes en el Círculo de Bellas Artes de Madrid, sede del congreso. MÓNICA PATXOT


"Mi país vive en la negación de la homosexualidad"

Este escritor marroquí se autodefine con ironía como un «héroe», pues fue el primer intelectual de su país en tomar la decisión difícil de salir del armario con nombre y apellidos

TRINIDAD DEIROS - MADRID - 28/09/2008 21:27
Tiene 35 años pero la juventud se resiste a abandonarle. Como tantos marroquíes de origen humilde, Abdellah Taïa (Salé, 1973) es una persona de ademanes dulces pero llenos de melancolía. La misma que impregna su obra, en la que narra su vida de joven homosexual, primero en su país y, después, en un exilio largo tiempo soñado en París, la ciudad donde quería estudiar cine y donde vive desde 1999. En enero de 2006, exponiéndose al escarnio de la sociedad en la que nació, reconoció públicamente su condición de homosexual en el semanario independiente marroquí Tel Quel. En junio de 2007, esta revista le dedicó su portada: sobre su fotografía, se podía leer Homosexual. Fue el primer intelectual de su país en salir del armario: ahora es un símbolo. Hace una semana, este escritor estuvo en Madrid para participar en el primer congreso sobre Derechos Humanos, Sociedad Civil y Homosexualidad en los países musulmanes, organizado por la Confederación Española de Asociaciones de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (Colegas). Esta confederación quiere llamar la atención sobre la trágica situación en la que viven los homosexuales en los países islámicos.
En 26 estados de mayoría musulmana, esta opción sexual es delito. En algunos, como Irán o Arabia Saudí, se castiga con la muerte. En Marruecos no se llega a tanto, pero el artículo 489 del Código Penal prevé penas de seis meses a tres años de cárcel para los homosexuales. La vida de Taïa sigue dominada por el peso de la H'chouma: la vergüenza.
Usted describe irónicamente su salida del armario como su conversión en héroe
Fue durante la presentación de mi libro Le Rouge du Tarbouche (El rojo del fez). Una periodista del Tel Quel quería dedicar su artículo a la homosexualidad. Nunca pensé que haría algo parecido, pero entonces me di cuenta de que tenía que ser valiente, una especie de héroe. Esta periodista me dio la oportunidad de llevar hasta el final mi verdad íntima y literaria; porque mi reivindicación no era sólo sexual, sino identitaria.
¿Lo sintió como un deber?
Por supuesto. Es la literatura la que me da visibilidad y el derecho de hablar. Hay un deber de decir la verdad, de tomar la palabra.
¿Qué siguió a su anuncio?
Me esperaba una reacción violenta, pero hubo de todo. Algunos medios (se refiere, por ejemplo, al popularísimo diario Al Massae) me insultaron. No digo que esto sea normal, pero sí es sintomático de las contradicciones de la sociedad marroquí, en la que la homosexualidad se ha convertido en una obsesión. Lo bueno es que ahora con el asunto de la supuesta boda gay en Alcazarquivir (seis homosexuales fueron a la cárcel por ello), se ha abierto un debate sobre este asunto.
¿Y su familia?
Su reacción fue de gran dolor. Mi hermano pequeño no podía ni salir a la calle. Estaban en su derecho de sentir dolor: yo acababa de anunciarles que era diferente y además temían por mí. Pensaban que yo no podía ser un buen musulmán, pero no me rechazaron. Mi sufrimiento no es nada comparado con los gays que han estado en la cárcel o, por ejemplo, el de ese estudiante de Fez al que los islamistas hicieron un juicio hace dos años por ser homosexual.
¿Ha vuelto a su casa familiar?
Sí, en junio, pero en casa no hablamos de mi homosexualidad. Eso no quiere decir que mi familia lo acepte. Cuando volví a casa, mi madre cocinó mucho para mí. Fue muy tierno, pero sé que era una forma de no hablar sobre ello. En Marruecos, aún estamos en la negación de la homosexualidad, no queremos nombrarla porque eso representaría reconocer su existencia.
¿Se trata sólo de libertad sexual?
La auténtica cuestión no es la sexualidad, incluso si el sexo es un derecho humano, sino la individualidad. En Marruecos, el peso de la sociedad y la familia es agobiante, pero es que venimos de generaciones de adoctrinamiento.
Usted dice que el árabe es la lengua del silencio.
Sí, es una lengua que se usa para callar.
¿Por eso escribe en francés?
No, el francés en Marruecos es la lengua de los ricos y, siendo yo de familia pobre, era un reto dominarla. Pero me gusta y no me gusta a la vez. Empecé a escribir en ella porque tenía un diario personal para mejorar mi francés que fue luego el germen de mis libros.
La homosexualidad está muy presente en la cultura popular marroquí.
Sí, esos hombres que se disfrazan de mujer en la plaza Jmaa el Fna sin que ocurra nada o las romerías donde tradicionalmente ha habido una gran tolerancia. Pero es que los marroquíes, en privado, son una gente muy libre. El problema es el control de la sociedad. Yo no quiero renunciar a esa cultura popular.
¿Hay mucha hipocresía?
Sí, en Marruecos hay una tensión homosexual evidente que quizás viene de ese deseo de controlar a la gente. Incluso los del partido islamista te dicen: "Tú puedes ser homosexual pero que no se vea". No hay problema si lo haces a escondidas; sin embargo, llega un momento en el que la sociedad te atrapa e intentan obligarte a que te cases.
¿Es usted optimista sobre el futuro de Marruecos?
Vivo una lucha interior. Hay veces que soy optimista: mire cómo ahora los periódicos critican al rey, pero, en el aspecto económico, todo está estancado. La cotidianeidad de muchos marroquíes es luchar para comer cada día; así es imposible hablar de libertad sexual. La precariedad económica impide la evolución de las mentalidades. Aun así, hay una evolución innegable, pero el deseo de modernidad debe luchar en Marruecos contra las fuerzas del oscurantismo, que pretenden imponer su visión.
¿Se considera usted musulmán?
Culturalmente me siento musulmán, pero lo soy a mi manera, no como se me quiere imponer.
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Kif Kif, la asociación pionera en Marruecos

Kif kif (iguales) es el nombre elegido por la primera asociación marroquí de gays y lesbianas. Su presidente, Samir Bargachi, estuvo el viernes en el congreso de Madrid y contó cómo han intentado legalizarse en vano.
Pero su mera existencia es un gran logro. Porque como dijo Bargachi, ser homosexual en Marruecos no es muy difícil; lo que es imposible es declararlo. “Nos tratan como anormales”, deploró.
Las lesbianas viven una situación aun peor que la de los homosexuales varones. Su discriminación es doble; por ser mujer y por ser lesbianas.


domingo, 28 de septiembre de 2008

Los muros que guardan la memoria



Los muros que guardan la memoria


Más de 500 personas exigen que no se derribe la prisión de Carabanchel

En Berlín, sobre el mismo suelo sobre el que un día se levantó el cuartel general de las SS, hay un museo al aire libre dedicado a todas las personas que fueron torturadas y asesinadas por el régimen nazi. Cuando recorre con sus ojos lo que aún queda en pie de la cárcel de Carabanchel, Gervasio Puerta sueña con ver alguna vez algo parecido. Allí mismo: donde miles de represaliados políticos del franquismo fueron encerrados durante meses e incluso años.

Soldado republicano. Exiliado en Francia tras acabar la Guerra Civil y activista político más tarde, Puerta pasó en dos ocasiones por la cárcel madrileña: la primera en 1948, cuando pasó 15 días camino de la prisión de Burgos; la segunda, en el año 1961, estuvo encerrado algo más de un mes y medio mientras esperaba el juicio que le declaró culpable, postergándole casi una década entre rejas. Todo por sus ideas políticas. Hoy es un anciano lúcido, que guarda su historia en la cabeza, aunque una parte de ella descanse escrita en papel.

Ayer, junto a una veintena de ex presos, volvió al penal de Carabanchel para reivindicar que las excavadoras no acaben con el que consideran el principal "símbolo de la dictadura franquista". Para que parte de sus muros se mantengan en pie y pasen a albergar ahora un centro para la paz y la recuperación de la memoria.

En el corazón mismo de la cárcel, más de medio millar de personas les arroparon en un acto emotivo. Allí estuvieron presos ilustres de Carabanchel, como el histórico dirigente del sindicato CC OO, Marcelino Camacho. Visiblemente emocionado, recordó "los muchos meses" en los que la galería sexta de Carabanchel se convirtió en su única casa. "Volver aquí y ver que hay mucha gente que apoya algo tan hermoso como crear una casa para el recuerdo te hace pensar que toda la lucha de muchos por la paz y la libertad no fue en balde", reflexionaba Camacho, que no se separó ni un sólo momento de su mujer Josefina, que tantas veces atravesó las puertas de la prisión para visitar a su marido primero y a su hijo, más tarde. "Ayuntamiento y Ministerio del Interior quieren derribar la cárcel y hacer pisos. Lo que nosotros queremos es que se mantenga la cúpula central, para que acoja la memoria de la barbarie franquista. Además, el resto de los terrenos podían destinarse a equipamientos sociales", indicó Julián Rebollo, portavoz de la plataforma que organizó el acto. No muy lejos, Rafael Hernández, de 77 años, buscaba con la mirada aquella celda en la que le encerraron durante un año en 1967 "por comunista". Hoy, ya jubilado, se dedica a la poesía. Sus recuerdos están vivos, como las piedras y adoquines del presidio, aunque es capaz de transmitir gran calma. "Esto no tiene nada que ver con la venganza", dice. Varios jóvenes se han parado a su lado para escucharle.

sábado, 27 de septiembre de 2008

Ben Amics condena la agresión homófoba denunciada en Palma y reclama a la Delegación de Gobierno una investigación para esclarecer lo ocurrido



La Asociación Lesbiana, Gay, Transexual y Bisexual de Baleares, 'Ben Amics', hace pública su más firme condena por la agresión homófoba supuestamente perpetrada por agentes de la Policía Nacional en Palma.
La denuncia presentada por uno de los testigos de la agresión ha permitido que salga a la luz un nuevo caso de violencia por motivos de orientación sexual, un hecho totalmente intolerable en un Estado de Derecho y absolutamente reprobable desde cualquier punto de vista, más aún tratándose de agentes que deben velar por el bienestar de toda la ciudadanía sin exclusión.

Desde Ben Amics, reclamamos al delegado del Gobierno en las islas que abra una investigación sobre los hechos a fin de esclarecer lo ocurrido, identificar a los responsables y asegurar su expulsión del Cuerpo Nacional de Policía, al margen de la responsabilidad penal que tengan.
La presidenta de la asociación, Cristina Álvarez, ha declarado que “la actuación de los cuerpos policiales en Baleares acostumbra a ser ejemplar” y por eso pide que “se llegue hasta el final de este asunto y se depuren todas las responabilidades”. “Hay que dar ejemplo y tomar medidas para erradicar cualquier vestigio de homofobia en la policía.
No se pueden justificar las agresiones, pero tampoco las actitudes permisivas”, ha dicho.Además, Cristina Álvarez ha subrayado que “afortunadamente” los casos de agresiones físicas a hombres y mujeres homosexuales, transexuales y bisexuales son “cada vez menos habituales”.
Según ha afirmado, “la conducta violenta y homófoba de unos pocos agentes no debería enturbiar el respeto y la profesionalidad de la mayoría, demostrada en todas las ocasiones en las que se ha requerido la intervención policial a causa de agresiones motivadas por orientación o identidad sexual”.
En cuanto a las circunstancias que rodearon la detención y agresión a la víctima, Ben Amics confía en que la investigación aclare si efectivamente se le negó asistencia médica después de resultar golpeado. “Cualquier persona que participara en los hechos, sea activamente o negando ayuda al agredido, debe responder de sus actos y recibir una sanción ejemplar. Confiamos en que así será”, ha añadido la presidenta.

Indignación por las declaraciones del reverendo Bermejo a La Sexta



Indignación por las declaraciones del reverendo Bermejo a La Sexta

La Jerarquía Católica vuelve a criminalizar la homosexualidad comparándola con el asesinato, por lo que la FELGTB y COGAM reclamarán al Estado de Derecho que tome medidas

[26/09/08] El programa de televisión El Intermedio (La Sexta) emitió ayer unas homófobas declaraciones del reverendo Justo Bermejo, vicario episcopal para el clero de la archidiócesis de Madrid, en las que comparaba el respeto a las personas homosexuales que pedía la entrevistadora con el respeto a un asesino. Desde la FELGTB, Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, y COGAM, Colectivo LGTB de Madrid, se considera inaceptable que de nuevo la Jerarquía Católica criminalice nuevamente la homosexualidad comparándolas con el asesinato y atente al respeto y al honor de la comunidad homosexual.

Bermejo comparó la homosexualidad con el asesinato y cuando se le advirtió que no era lo mismo contestó “depende de la mentalidad moral de cada persona”. En un Estado de Derecho el derecho al honor y la dignidad de los ciudadanos y ciudadanas homosexuales no puede verse atentada por la supuesta moralidad de una persona o un grupo.

Es por ello que la FELGTB y COGAM reclamarán al Estado de Derecho la toma de medidas contra Justo Bermejo. Antonio Poveda, presidente de la FELGTB, se ha preguntado hoy “¿Hasta cuándo vamos a consentir que se nos criminalice, se nos insulte y se nos degrade? No es una cuestión de moral sino de respeto, no sólo al colectivo LGTB sino a la sociedad en general que ha contribuido a crear un Estado de Derecho plural y diverso en el que no cabe ya, con 30 años de democracia, que se nos siga tratando como criminales”.

Miguel Ángel González, presidente de COGAM, a su vez, ha mostrado su indignación: “La Jerarquía Católica sigue instalada en la época en la que se encontraba por encima de la ley y se permitía criminalizar a homosexuales, madres solteras, personas que ejercían su libre derecho al aborto… Pero nuestra sociedad ha abierto los ojos y ha cambiado”.

Bermejo comparó el respeto a un homosexual con “el repeto a un asesino"Universo Gay - hace 8 horasLa Jerarquía Católica vuelve a criminalizar la homosexualidad comparándola con el asesinato, por lo que la FELGTB y COGAM reclamarán al Estado de Derecho que tome medidas. El programa de televisión El Intermedio (La Sexta) emitió ayer unas homófobas declaraciones del reverendo Justo Bermejo, vicario episcopal para el clero de la archidiócesis de Madrid, en las que comparaba el respeto a las personas homosexuales que pedía la entrevistadora con el respeto a un asesino. Desde la FELGTB, Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, y COGAM, Colectivo LGTB de Madrid, se considera inaceptable que de nuevo la Jerarquía Católica criminalice nuevamente la homosexualidad comparándolas con el asesinato y atente al respeto y al honor de la comunidad homosexual.

un reverendo católico compara a gays y lesbianas con asesinosAG Magazine - hace 4 horasEste viernes la Federación Española de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (Felgtb) y el Colectivo de Gays y Lesbianas de Madrid (Cogam), ..

Un alto cargo de la Iglesia compara la homosexualidad con el asesinatoDminorias - hace 10 horasEste viernes la Federación Española de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (Felgtb) y el Colectivo de Gays y Lesbianas de Madrid (Cogam), ...

viernes, 26 de septiembre de 2008

ENTREVISTA A ABDELLAH TAÏA, "Me llaman loco por defender los derechos de los homosexuales en Marruecos"

ABDELLAH TAÏA


"Me llaman loco por defender los derechos de los homosexuales en Marruecos"

El escritor apuesta por adaptar el Islam a los tiempos actuales

Lo convirtieron en loco, un vagabundo que "vivía en la luna". Una vez publicada la noticia sobre su homosexualidad, cerró la puerta del hotel con llave. Pensó que vendría a buscarle la policía secreta o los integristas. Recordó la opresión que sintió con trece años, cuando supo quién era y que estaría "por siempre en una cárcel". Quizás por ello Abdellah Taïa, escritor marroquí de 35 años, el primero en declarar públicamente su condición en un "Marruecos hipócrita", se defina como "héroe". Un héroe para muchos de los que aún lloran y corren a esconderse, los que son señalados, juzgados, atacados, escupidos, e insultados en nombre de la religión.

Residente en París, es autor de éxitos como el libro autobiográfico Le rouge du tarbouche o El Ejército de Salvación. El día que cerró la puerta del hotel, en 2006, en Marruecos, acababa de salir del armario; mejor dicho, lo quemó: usó las mezquitas de la prensa y armó un revuelo colosal. Y supo entonces que "empezaba un combate". Sabía que su madre nunca lo entendería. Rompería para siempre el sueño de "formar una familia y de viajar a la Meca". Sus vecinos lo señalarían. Y corría el peligro a ser encarcelado, como les ocurre actualmente a otros. En virtud del artículo 489 del Código Penal marroquí, la homosexualidad está penada entre 6 meses y 3 años de cárcel. Y los islamistas, en avance, no permiten que los individuos elijan sus propias opciones. "Mi única salida era volverme loco", explica. "Marruecos es un lugar lleno de locos abandonados por las calles y quise ser como ellos". Y se volvió loco, sí. Tan loco como para romper silencios centenarios. Y conseguir así el "derecho a mirarme a la cara, y a reconocerme, mediante una revolución íntima que partía de mi sexualidad", explica. Acaba de visitar Madrid en el marco del I Congreso internacional de derechos humanos, sociedad civil y homosexualidad en los países de mayoría musulmana.

-¿La familia, el poder político y la religión son las grandes cárceles del homosexual en Marruecos?-
Actúan los tres grupos de presión a la vez. Es el peso de la sociedad contra el individuo, todos hacen mucho por mantener esta situación de discriminación. La autoridad, por ejemplo, se legitima en la religión para que se haga su voluntad, del mismo modo que la familia.

-¿La religión sirve como excusa para controlar a los individuos? -
Este es un problema que atañe a los individuos y de cómo estos son juzgados desde un punto de vista religioso por sus decisiones y sus actos. Si no haces lo que dice la religión te tachan de no ser persona y naturalmente esto es muy hipócrita.
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-¿Se refiere a la doble moral que por un lado permite la homosexualidad escondida y por otro la condena con penas de cárcel si se hace pública? -
Sí. A partir de este sistema esquizofrénico es muy difícil avanzar adelante. Primero hemos de solucionar la mentalidad de la gente. Sobre todo en lo referente al respeto de los individuos y sus aspiraciones. Los individuos tienen que reivindicar sus derechos y no quedarse fuera, porque estamos en el siglo XXI, quieran o no. Ahora está empezando este debate en Marruecos a pesar de que la situación no es favorable.
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- Las reivindicaciones de los homosexuales en Marruecos se alejan aún de una militancia política, son, por así decirlo, gritos individuales…
Tiene razón. La mayoría de marroquíes no sabemos cuales son nuestros derechos y existen poderes en los más diversos ámbitos que quieren decidir lo que uno debe hacer. Pero el debate ya está en la sociedad marroquí, empiezan a alzarse voces críticas, individuos que hablan y disienten. Aunque este debate no afecte, por desgracia, a toda la sociedad, sí que es un punto de partida.
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-¿Es el individuo frente a una sociedad aparentemente en bloque? -
Debes pensar que todo en Marruecos está controlado por el poder, todo silenciado, ahora nos dicen que debemos esperar, ¿pero esperar a qué? Hay generaciones enteras que han sido sacrificadas. Y nosotros decimos basta. Queremos mucho a nuestros padres, pero deben entender que no queremos ser como ellos.
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- Ha dicho que al ganar la libertad ganó también la soledad…-
Ganas la soledad. Nadie te ayuda. Por mucho que salgas en la prensa, te reduces a tu círculo más próximo. La gente me dice que soy un loco irrealista, que vivo en la luna al reclamar los derechos de los individuos. Pero esto no es grave. Porque lo verdaderamente importante es seguir tu propio camino.
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-¿Existen contradicciones entre el Islam y la actual interpretación sobre su condena a la homosexualidad? -
En efecto. En el mismo texto del Corán es del todo ambiguo. Incluso en relación a las promesas del paraíso, y también si nos fijamos en la tradición poética islámica. Existen grandes autores de la poesía islámica que escribían odas acerca de su gusto por los jóvenes, y discutían sobre la pasión por hombres y mujeres. A pesar de estas contradicciones la gente no parece salir de su hipocresía.
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-¿Qué hacer entonces con el peso religioso?
-Tenemos una gran necesidad de modernizar y racionalizar nuestra religión, y adaptarla a los tiempos que corren. Creo que yo represento un ejemplo sobre esta dirección. Hay que forzar el cambio.

http://www.lavanguardia.es/lv24h/20080926/53545877683.html

Asociación de Ex Presos Sociales franquismo pide su ingreso en la Federación Estatal LGTB



Asociación de Ex-Presos Sociales franquismo pide su ingreso en la FELGTB.

La Asociación de Ex Presos Sociales, constituida por homosexuales y transexuales represaliados por la dictadura, ha solicitado su ingreso en la Federación Estatal de Gays, Lesbianas, Transexuales y Bisexuales.

Diario Digital Transexual-.
Una decisión consensuada por los históricos activistas, que quieren contribuir con sus acciones de sensibilización a fortalecer los estrechos vínculos que mantienen con la FELGTB en su labor reivindicativa de dignificar a cuantos sufrieron, durante el franquismo, la conculcación de sus derechos fundamentales por amar de un modo diferente a la mayoría.

Antoni Ruiz, presidente-fundador de esta organización, ha mantenido en los últimos meses encuentros periódicos con el presidente de la FELGTB, Antonio Poveda, para informarle puntualmente sobre el proceso de negociación abierto con el Gobierno, por el que el Estado reconoce el daño causado y sobre el protocolo de actuación que el Ejecutivo seguirá para hacer efectivas las indemnizaciones a las víctimas de tan cruento episodio.

Este acuerdo, llega en un momento en el que la Asociación ve culminados el cumplimiento de una buena parte de sus objetivos fundacionales.
Se pretende en definitiva, aprovechar la fuerza reivindicativa de ambas organizaciones para trazar nuevas acciones de sensibilización social y política sobre la causa LGTB.

Transfóbia en la cárcel de Burgos, director prisión se pasa Ley Instituciones por arco triunfo

Director Prision, Burgos


Transfóbia en la cárcel de Burgos, director prisión se pasa Ley Instituciones por arco triunfo

El Centro Penitenciario de Burgos mantiene aislada de salir al patio a una presa transexual, mientras la obliga a ducharse con el resto de los presos.
O.Q.M. es transexual y se encuentra presa en el Centro Penitenciario de Burgos. Desde su llegada allí esta sufriendo el menoscabo de su dignidad personal y constantes faltas de respeto a su condición de transexual.

Redacción Diario Digital Transexual-.
Después de enviar un fax por vía urgente al director de la prisión, el día 6 de agosto, por parte de ASAPA (Asociación de Seguimiento y Apoyo a Presas y Presos de Aragón), este da la callada como respuesta.

En este fax se le comunicaba que Kristina había estado en huelga de hambre durante una semana por este motivo, y que por favor cumpliese la circular de instituciones penitenciarias.

Pese a existir la Circular específica de Instituciones Penitenciarias al respecto de la "Integración Penitenciaria de Personas Transexuales" (Circular DGIP 7/2006) esta sigue sin aplicarse porque su director, el Señor Suárez, foto derecha, no tiene ninguna consideración y respeto a los derechos humanos de esta mujer transexual, ni a la circular de su máxima superiora; Doña Mercedes Gallizo.

Desde su internamiento en la cárcel para hombres de Burgos, Kristina (cuya identidad oficial es masculina) ha solicitado en innumerables ocasiones que le cambien el horario de duchas para salvaguardar su intimidad y no tener que usar las duchas colectivas junto con todos los presos, pues su apariencia es femenina, sin que le haya permitido por parte del centro dicho cambio.

Después de varios intentos la subdirectora de inspección penitenciaria les reconoció que esa cárcel no estaba preparada para personas internas transexuales, y que pedirían un traslado, ya que no se quería poner en practica la circular, a fecha presente de este mes de septiembre no ha sido ni trasladada a otra prisión ni se ha aplicado la circular.

Paradójicamente, se le mantiene en aislamiento en las horas de patio y el resto de las actividades. Y también usando duchas compartidas con los presos hombres
El pasado 31 de julio le fue denegado el derecho a salir al patio general con el resto de los internos.

Desde ASAPA quieren denunciar esta situación y recordar, que estar privado de libertad ya es suficiente menoscabo para la dignidad humana, siendo del todo inadmisibles situaciones de este tipo que día a día nos encontramos en las prisiones.

miércoles, 24 de septiembre de 2008

La Asociación Ex-Presos Sociales se ha reunido con el Gobierno para ultimar protocolo indemnizaciones a homosexuales y transexuales represaliados





Asociación Ex-Presos Sociales se ha reunido Gobierno para ultimar protocolo indemnizaciones a GLTB


La Asociación de Ex Presos Sociales se reunió recientemente con representantes del Ejecutivo para ultimar el protocolo de actuación que seguirá el Gobierno a la hora de establecer las indemnizaciones que el Estado deberá abonar a los homosexuales y transexuales represaliados por la dictadura franquista.

Web-. Carlaantonelli.com
Los Presupuestos Generales del Estado de este año, recogen una partida específica para saldar una deuda histórica con este colectivo. Antoni Ruiz, presidente de la Asociación, ha declarado que las indemnizaciones nunca podrán resarcir el dolor de las víctimas, pero reconoce la oportunidad de llegar a un acuerdo en este momento en el la sociedad española reclama del mismo modo la dignidad de la memoria para cuantos fueron ajusticiados impunemente por razones políticas.
La Asociación de Ex Presos Sociales estima, que si se cumplen los plazos previstos en el proceso negociador, sus asociados empezarán a percibir estas indemnizaciones en los primeros meses de 2009.

Congreso pedirá Gobierno evalúe eliminar tratamiento hormonal y Esquerra que se rebaje edad a 16 años

Carlaantonelli.com




El Congreso de los Diputados ha aprobado por unanimidad una iniciativa en la que se insta al Gobierno a elaborar un estudio sobre la posibilidad de eliminar el requisito que exige a los transexuales estar hormonándose durante al menos dos años para poder cambiar su nombre en el Registro Civil y en el DNI.

Europa Press-. El texto acordado por todos los grupos señala que para la elaboración del estudio, que deberá presentarse en el plazo de un año, el Ejecutivo socialista habrá de consultar a "expertos y a los colectivos interesados".

El diputado del PNV Emilio Olabarría, encargado de presentar la iniciativa, indicó que el requerimiento de hormonarse choca "con los fundamentos filosóficos" de la propia Ley de Identidad Sexual, aprobada hace un año y que establecía que los transexuales se pudieran cambiar de nombre en los documentos públicos sin tener que pasar por el quirófano para someterse a un cambio de sexo.

A su vez, el representante de ERC Joan Tard dijo que "no es necesario que una persona deba hormonarse para adecuar su nombre a la identidad que siente" y de hecho su formación apoyaba incluso dar libertad a toda persona mayor de 16 años para elegir su nombre, sin requisito alguno. "¿Por qué una persona no va a poder llamarse con el nombre que le plazca independientemente de si este nombre se identifica con su sexo?", concluyó.

Respaldo del PP

El PP, que en su día no apoyó en el Congreso la Ley de Identidad Sexual, ha optado por respaldar la iniciativa del PNV para flexibilizar los requisitos del cambio de nombre, aun admitiendo que "no responde a una demanda real de los colectivos afectados".

Eso sí, su diputada Dolors Montserrat aprovechó para criticar que "la mayoría de los grupos parlamentarios que apoyaron la ley en aquel entonces" no eliminaran este precepto en su momento. "¿Qué cambio se ha producido en la sociedad para cambiar una ley que fue aprobada hace solo un año?", se preguntó la diputada 'popular'.

Por parte del PSOE, Carmen Montón, indicó que su formación política "no está cerrada" a estudiar una mejora de la ley, aunque sólo haya pasado un año desde su aprobación, por lo que apoyó la elaboración del estudio.


'ARCÓPOLI' REIVINDICA LA VISIBILIDAD DEL COLECTIVO BISEXUAL




'ARCÓPOLI' REIVINDICA LA VISIBILIDAD DEL COLECTIVO BISEXUAL

Carne y pescado en las calles de Madrid para celebrar el Día del Orgullo Bisexual

Se celebra coincidiendo con el aniversario de la muerte de Sigmund Freud
'Los bisexuales son marginados por heterosexuales y también por homosexuales'

VERÓNICA M. LÓPEZ
MADRID.- Pincho de pera y manzana o de carne y pescado. Usted elige, eso sí, sin separar los ingredientes. A una de las dos opciones se limitaba la elección de los viandantes que asistían divertidos, en plena plaza de Callao, a la iniciativa llevada a cabo por la asociación de estudiantes Lesbianas, Gays, Transexuales, Bisexuales y Heterosexuales de la Universidad Politécnica de Madrid y de la Universidad Complutense de Madrid, 'Arcópoli', para celebrar el día del Orgullo Bisexual coincidiendo con el aniversario de la muerte de Sigmund Freud, el primer teórico que habló sobre la existencia de la bisexualidad.

El hecho de que la bisexualidad haya estado tradicionalmente relacionada con toda clase de tópicos, que han contribuido a crear una imagen estereotipada de los miembros de este colectivo, enmarcándoles como el sector 'ecléctico' de la condición sexual; ha sido óbice para que esta asociación, respaldada por la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), aprovechara la coyuntura de la celebración para salir a la calle a reivindicar un espacio para este tipo de personas, "a menudo marginadas por heterosexuales y también por homosexuales".
Según las palabras de Rubén López, portavoz de la asociación: "No pretendemos organizar un acto multitudinario, simplemente queremos reirnos de la bifobia y provocar a la gente de algún modo ofreciendo pinchos de carne y pescado sin que exista la posibilidad de separar sus ingredientes".
"No nos hemos ido a lo fácil, que sería organizar algo en Chueca, nos hemos venido aquí", continúa. "Lo de las peras y las manzanas es un guiño contra 'aquellas' que luchan contra la diversidad", confiesa Rubén en clara referencia a las declaraciones que la teniente de Alcalde del Ayuntamiento de Madrid, Ana Botella, efectuó hace algunos años y en las que comparaba a los homosexuales con dichas frutas.
Ante las teorías amparadas en estudios, como el que hace unos años publicara la revista 'Psychological Science' en Estados Unidos, que dudan de que la bisexualidad sea una orientación sexual estable y específica. Los miembros de la asociación coinciden en afirmar que éstas son teorías que nacen de "prejuicios conservadores".
"Nadie puede decidir lo que es otra persona, la gente se basa en mitos y, aunque es cierto que hay gente que lo utiliza como puente antes de declararse homosexual, existimos", declara Alejandro Marcos, unos de los bisexuales que pertenecen a la asociación.

'¿Por que me haces elegir?'
Precisamente para desmitificar la bisexualidad y porque su realidad se hace patente a pie de calle, además de los pinchos, la asociación ha repartido folletos informativos explicando qué es la bisexualidad y aclarando las cuestiones más comunes entorno a ella, como de qué tipo tiene que ser la atracción que se sienta por ambos sexos para saber si se es bisexual, con la intención de invitar a la reflexión.

También se repartieron chapas a la salida del metro en las que, junto a un pescado y una chuleta, se preguntaba "¿por que me haces elegir?".

Para Antonio Poveda, presidente de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), la bisexualidad es "una de las orientaciones sexuales más desconocidas en la sociedad y la realidad más invisible", y añade, "los bisexuales sufren muchos prejuicios por parte de todos los colectivos".

"Ahora que hemos conseguido leyes tan importantes como la de los matrimonios homosexuales y la identidad de género para los transexuales, ha llegado el momento de buscar más allá y reivindicar otras realidades, para que la sociedad crezca y todos tengamos cabida en la sociedad del arco iris", concluye.

Una bandera propia
La asociación 'Arcópoli' decoró la plaza de Callao con banderas del orgullo bisexual, hechas por el diseñador Michael Page y que constan de tres colores: rosa, por la comunidad homosexual; azul, por la heterosexual; y púrpura, por la mezcla de ambas.

Sin embargo, mientras que la coordinadora del área bisexual de la FELGTB, Arantxa Fernández, interpretaba el significado de la misma como la fusión de los dos colores estableciendo la identidad propia de los bisexuales; Alejandro Marcos, miembro de 'Arcópoli' utilizó su diseño para establecer un paralelismo con la propia situación que sufren las personas con esta tendencia. "Los bisexuales nos encontramos en muchas ocasiones marginados porque estamos en medio de ambos colectivos, como muestra la bandera", dijo.

'Cariño soy bisexual'
Uno de los principales obstáculos con que se enfrentan a menudo los bisexuales, es el momento de confesarlo a sus parejas. "Hasta que no te conocen, no suelen encajarlo bien. Es complicado", comenta Alba García. "Se les viene a la cabeza la imagen de un trío, cuando eso no corresponde a la realidad, y piensan que les vas a engañar con alguien del sexo contrario", admite.

Para Alba, iniciativas de este tipo son necesarias, "porque la gente de determinados grupos sociales, al no verlo en su entorno, lo rechazan y nos excluyen y es necesario acercárselo para concienciarles de que es algo normal, una opción como otra cualquiera".

"Somos muy afortunados de vivir en un país como España y poder mostrarnos en libertad", confiesa.

Esta es la primera vez que el Orgullo Bisexual se celebra en España con iniciativas de este tipo. Y, según los miembros de las diferentes asociaciones, sin duda no será la última.



20 minutosVarias asociaciones celebran este martes por primera vez en ciudades de toda España el ´Día Internacional de la Bisexualidad´ con actos en diversos puntos del país para reivindicar la existencia y el reconocimiento de la bisexualidad como "orientación sexual con esencia e identidad propia".
Esta efeméride conmemora la muerte Sigmund Freud -23 de septiembre de 1939-, por ser el primer teórico que habló sobre la existencia de la bisexualidad.
Encuentro digital con.. Arantxa Fernández20 minutosArantxa Fernández es la coordinadora del área bisexual de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB). La FELGTB celebra mañana el I Día de la Bisexualidad
Dos Manzanas El 23 de septiembre se conmemora el fallecimiento del padre del psicoanálisis, Sigmund Freud, que fue el primer teórico en hablar de la existencia de la bisexualidad; por lo que se ha elegido la fecha de su muerte para celebrar el Día de la Bisexualidad. Esta efeméride nació en 1999, en el marco de una conferencia en Sudáfrica de la ILGA (la asociación internacional de gays y lesbianas), pero éste año es el primero que se celebra en España. La impulsora de la celebración es la FELGTB, que organiza varios actos en distintas ciudades con el objetivo de reivindicar la bisexualidad como una orientación sexual “con esencia e identidad propia“.
En Madrid será el colectivo universitario Arcópoli el que conmemore la jornada instalando un stand informativo en la plaza de Callao de 18 a 21 horas, donde repartirán de forma simbólica brochetas de carne y pescado y peras y manzanas a quienes transiten por la Gran Vía madrileña.
Manifiesto por el Día de la Bisexualidad
Dminorias - hace 10 horasReproducimos el manifiesto de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) a propósito del Día de la Bisexualidad. ...Carne y pescado en las calles de Madrid para celebrar el Día del Orgullo Bisexual
El MundoSe celebra coincidiendo con el aniversario de la muerte de Sigmund Freud. Los bisexuales son marginados por heterosexuales y también por homosexuales'
Pincho de pera y manzana o de carne y pescado. Usted elige, eso sí, sin separar los ingredientes. A una de las dos opciones se limitaba la elección de los viandantes que asistían divertidos, en plena plaza de Callao, a la iniciativa llevada a cabo por la asociación de estudiantes Lesbianas, Gays, Transexuales, Bisexuales y Heterosexuales de la Universidad Politécnica de Madrid y de la Universidad Complutense de Madrid, 'Arcópoli', para celebrar el día del Orgullo Bisexual coincidiendo con el aniversario de la muerte de Sigmund Freud, el primer teórico que habló sobre la existencia de la bisexualidad.
Los bisexuales celebran su día con menú de carne, pescado, manzanas y peras
Público Desde que el 23 de septiembre de 1999 se celebró por primera vez esta fecha durante la XXII Conferencia Mundial de la ILGA (International Lesbian and Gay Association) en Johannesburgo, Suráfrica, cada año se han realizado actividades conmemorativas en todos los continentes. El acto principal en España será en la madrileña Plaza de Callao, donde de 18.00 a 21.00 horas el colectivo universitario Arcópoli repartirá desde un stand brochetas de carne y pescado, de peras y manzanas, y material informativo con la intención de hacer reflexionar a los viandantes sobre la bisexualidad.
También se han organizado conferencias, exposiciones y reparto de información en Castilla y León, Extremadura, Asturias, Canarias, Andalucía y Murci
Extremadura participa en la celebración del 'Día Internacional de ...EXTREMADURA 24 HORAS - Toda la Información Extremeña - 22 Sep 2008Según explicó la Federación Estatal de Lesbianas, Gays y Transexuales, FELGT, esta efeméride conmemora la muerte Sigmund Freud, el 23 de septiembre de 1939, ...
Día Bisexual poco visibleADN.es - hace 3 horasEl colectivo celebra en Madrid su primer Día de Orgullo con poca afluencia de bisexuales pero mucha aceptación entre los viandantes ¿Crees que todo el ...
Se celebra el primer Día de la Bisexualidad en EspañaEnkidu Magazine - hace 4 horasMADRID, 22/09/08 (FELGTB/Enkidu Magazine): El 23 de septiembre conmemora la muerte de Sigmund Freud, el primer teórico que habló sobre la existencia de la ...
Reparten brochetas de peras y manzanas para reivindicar la ...Diario Metro - hace 9 horasLos miembros de Arcópoli y de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) también han entregado chapas y folletos ...
Ni inmaduros ni viciosos... ¿Es necesario el día del orgullo bisexual?soitu.es - hace 12 horasPara Arantxa Fernández, responsable de promover la agenda bisexual en la Federación Estatal de Lesbianas Gays Transexuales y Bisexuales (FELGTB), .
La muerte de Freud conmemora el Día de la Visibilidad de la ...El País (España) - hace 15 horasEn palabras del presidente del Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid (COGAM), Miguel Ángel González, la bisexualidad consiste sencillamente en sentirse atraído por hombres y mujeres. Sin embargo, "son los más invisibles de todo el colectivo", relata. Padecen "la falta de comprensión tanto de los heterosexuales como de los homosexuales", explica González. Los heterosexuales extienden los prejuicios hacia los gay a los bisexuales y los homosexuales no terminan de entender su orientación, sintetiza el activista.
Carne y pescadolaSextaNoticias - hace 17 horasSegún explica la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), el 23 de septiembre conmemora la muerte de Sigmund Freud, ...
España acoge por primera vez el ´Día internacional de la Bisexualidad´La Opinión de Málaga - hace 20 horasHoy varias asociaciones celebrarán por primera vez en España el 'Día Internacional de la Bisexualidad' con actos en diversos puntos del país para
Llega la fiesta bisexualDiario de Alcalá - hace 18 horas... Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) animaron y agradecieron su trabajo a todas las asociaciones a que participarán en este día.
España celebra su l I Día de la BisexualidadCadena Ser - hace 22 horasSegún explica la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), el 23 de septiembre conmemora la muerte de Sigmund Freud, ...

martes, 23 de septiembre de 2008

El 10 de septiembre, dos defensores de los derechos humanos de lesbianas,gays, bisexuales y personas transgénero (LGBT) fueron arrestados en Uganda



Acción Urgente de Amnistía Internacional en Uganda‏

23 de Septiembre de 2008
El 10 de septiembre, dos defensores de los derechos humanos de lesbianas,gays, bisexuales y personas transgénero (LGBT) fueron arrestados en lasafueras de Kampala. Ambos están recluidos sin cargos y no se los ha hechocomparecer ante una autoridad judicial dentro de un plazo de 48 horas,como estipula la Constitución de Uganda.

Según un asesor espiritual que ha tenido acceso a Oundo George bajocustodia, se va a acusar a ambos detenidos de tratar de reclutar gentepara que practique la homosexualidad, pese a que ésta no estátipificada como delito en la legislación ugandesa. AmnistíaInternacional considera que Oundo George y Kiiza son presos deconciencia, arrestados únicamente debido a su identidad de género.

Los actos sexuales consensuales entre personas del mismo sexo sonilegales en Uganda y las leyes del país no reconocen la expresión de laidentidad de género. Amnistía Internacional teme que Oundo George y Kiizasean maltratados, ya que es común que los homosexuales sean sometidos amalos tratos bajo custodia debido a las actitudes homofóbicas de lapolicía ugandesa.

ACCIONES RECOMENDADAS:
Envíen sus llamamientos de modo que lleguen loantes posible, en inglés o en su propio idioma:- instando a que se devuelva la libertad de inmediato a Oundo George yKiiza por tratarse de presos de conciencia, detenidos únicamente debido asu identidad de género;- expresando preocupación por la salud de Oundo George, que sufre diabetesy necesita tratamiento médico urgente;- pidiendo garantías de que Oundo George y Kiiza no serán sometidos atortura o malos tratos y de que se les permitirá comunicarse sin dilacióncon sus familiares y abogados;- exhortando al gobierno ugandés a que ponga fin al hostigamiento policialy la detención indebida de personas que defienden los derechos humanos dela comunidad LGBT. Muchas gracias por tu colaboración.

Condenado un párroco por morder el pene a un homosexual durante una felación




Condenado un párroco por morder el pene a un homosexual durante una felación

Un párroco católico alemán fue condenado hoy a seis meses de libertad condicional por haber mordido en el pene a un homosexual mientras le hacía una felación.

El tribunal administrativo de Fráncfort declaró culpable al acusado, de 46 años, tras no creer su versión de los hechos, según la cual había sido obligado a practicar el sexo oral por su víctima. Ambos hombres se habían conocido en un local de ambiente homosexual.

El párroco, quien se encuentra suspendido de sus funciones, había sido condenado ya en 1995 a doce años de cárcel por haber atacado con un cuchillo a un joven que ejercía la prostitución en Austria.
El delito por el que ahora se le condena se produjo mientras aún no había expiado esa pena y se encontraba en libertad vigilada.

Hoy se celebra en España por primera vez el Día Internacional de la Bisexualidad




Hoy se celebra en España por primera vez el Día Internacional de la Bisexualidad

Varios colectivos celebrarán hoy con actos lúdicos y culturales en diversas ciudades, entre ellas Murcia, el I Día de la Bisexualidad en España, que se celebra internacionalmente en muchos países desde 1999.

EFE-. Según explica la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), el 23 de septiembre conmemora la muerte de Sigmund Freud, foto, el primer teórico que habló sobre la existencia de la bisexualidad, por lo que se eligió esa fecha como Día de la Bisexualidad.

En España mañana será la primera vez que esta efeméride se celebre con actos en diversos puntos del país para reivindicar la existencia y el reconocimiento de la bisexualidad como orientación sexual con esencia e identidad propia.

Desde que el 23 de septiembre de 1999 se celebró por primera vez esta fecha durante la XXII Conferencia Mundial de la ILGA (International Lesbian and Gay Association) en Johannesburgo, Sudáfrica, cada año se han realizado actividades conmemorativas en todos los continentes.

El acto principal en España será en la madrileña Plaza de Callao, donde de 18.00 a 21.00 horas el colectivo universitario Arcópoli repartirá desde un stand brochetas de carne y pescado, de peras y manzanas, y material informativo con la intención de hacer reflexionar a los viandantes sobre la bisexualidad.

También se han organizado conferencias, exposiciones y reparto de información en Castilla y León, Extremadura, Asturias, Canarias, Andalucía y Murcia.

Las familias de desaparecidos de la guerra piden una disculpa al Estado

Representantes de asociaciones de la memoria histórica- BERNARDO PÉREZ


Las familias de desaparecidos de la guerra piden una disculpa al Estado

Garzón recibe 143.353 nombres de víctimas, un censo apurado hasta última hora

Parecía un turista, un curioso. Pero Toru Arakawa, el japonés de 70 años que observaba ayer frente a la Audiencia Nacional el trajín de familiares con cajas, maletines y bolsas repletas de documentación sobre las víctimas de la Guerra Civil y la posguerra, ha ayudado a recuperar algunos de los cuerpos de los represaliados. Sus últimos veranos los ha dedicado a desenterrar una historia con la que nada tiene que ver. Y ayer esperaba frente a la puerta de la Audiencia porque por nada del mundo se habría perdido el gran momento de los hijos y nietos de la barbarie: la entrega de los nombres de 143.353 víctimas, el trabajo de 20 años. Arakawa aterrizó en Madrid el pasado día 16 para compartir con ellos ese instante.

Era un día grande para las asociaciones de la memoria histórica. Muchos de sus miembros ni soñaban con algo así. Antonio Ontañón jamás pensó que un día entraría en la Audiencia Nacional para aportar datos de su investigación. "¡Tenía mi libro sobre la mesa! ¡Garzón está leyendo mi libro [Rescatados del olvido]!", exclamaba, orgulloso, tras entregarle el listado con los 2.535 desaparecidos de Cantabria. Tampoco Cecilio Gordillo pensó, cuando se embarcó en el proyecto Todos los Nombres, de Andalucía "para hacer una lista porque no la hacía nadie", que ésta acabaría en manos de un juez.

En cierto modo, atravesar ayer las puertas de la Audiencia Nacional con 143.353 nombres era ya un premio al esfuerzo de muchos años; hasta hace apenas dos, a contracorriente. Pero en medio de la euforia, había también algo de pesadumbre. En el tramo final de su lucha, era inevitable que pensaran en todo lo que habían invertido en ese censo (robándole horas al sueño y a la familia, aguantando incluso amenazas), y en "lo fácil que le hubiera resultado hacer todo esto a la Administración del Estado". Con el orgullo de haber sido capaces, se mezcló la indignación de haber sido los únicos.

"El sistema académico y la Administración han quedado en evidencia. Este trabajo no se puede delegar a asociaciones privadas. Es una labor que incumbe al Estado", declaró un hombre exhausto, Fernando Magán, el abogado que representa a los denunciantes. Paqui Maqueda, de la Asociación Memoria Histórica y Justicia de Andalucía, afirmó: "No nos hemos sacado ningún nombre de la manga. Han salido uno a uno, con nuestro esfuerzo, entrevistando a los pocos donantes de memoria que quedan. Pedimos al Estado que asuma la búsqueda de desaparecidos, y una disculpa pública que restablezca la dignidad de las víctimas". Ayer llevaron 143.353 nombres, pero "aún faltan muchísimos".

domingo, 21 de septiembre de 2008

Los amores del cardenal Newman

El cardenal Newman, en un fotografía tomada cuando ya era anciano-


Los amores del cardenal Newman

Activistas gays blanden una carta del famoso prelado inglés sobre un "amado" compañero para frenar su exhumación y beatificación

JUAN G. BEDOYA
La orden de Benedicto XVI de remover la tumba del cardenal inglés John Henry Newman, uno de sus guías intelectuales, para agilizar la beatificación del famoso prelado, ha levantado gran escándalo en el orbe católico por el lado que menos se esperaba: el sexo. "El cardenal Newman era homosexual", proclaman los activistas gays británicos. Usan para ello la oración fúnebre que dedicó a su colaborador, el padre Ambrose St. John, 15 años más joven que él, fallecido en 1875. Vivieron juntos 30 años. El cardenal le sobrevivió otros 15 y pidió ser enterrado en la misma tumba que Ambrose, al que "había amado con un amor tan fuerte como el de un hombre por una mujer". Son sus propias palabras.

Peter Thatchell, activista de los derechos de los homosexuales británicos, interpreta ese pasaje como una "salida del armario". Ve la misma intención en la inscripción que hay sobre la tumba del cardenal y su amigo en Rednall, un pueblo del centro de Inglaterra. "Ex umbris et imaginibus in Veritatem" ("De las sombras y de las imágenes hacia la Verdad", dice el epitafio).
Los activistas gays pretenden que los miembros del clero y los políticos reconozcan sus tendencias sexuales. La bandera del cardenal Newman es imponente para ese empeño, por el impacto universal de su figura. Si Benedicto XVI culmina el proceso canónico, John Henry Newman, el más ilustre de los conversos ingleses, será el primer santo católico de ese país procedente del anglicanismo. Pero los pasos previos están siendo procelosos. Roma necesita la autorización del Gobierno británico para trasladar la famosa sepultura desde Rednall hasta la basílica de Birmingham. La intención es que los peregrinos veneren al beato en un lugar apropiado. La vieja ciudad industrial ya sueña con masivas incursiones turísticas, como un Lourdes a la inglesa.

"Esta profanación viola la voluntad expresa del cardenal de ser enterrado al lado de su amante. La Iglesia católica, que odia a los homosexuales, quiere ocultar el hecho de que su futuro santo fuera homosexual. No sé si tuvieron relaciones sexuales, pero vivieron juntos y se amaron", protesta Thatchell. La polémica es espinosa, pero vieja. El afeminamiento de Newman y sus amistades íntimas fueron comidilla de maledicentes en su época. Tampoco es la primera vez que se escribe sobre el asunto.

El diario católico Church Times ha preguntado a sus lectores, agobiado por el miedo al lobby gay, implacable en este tipo de batallas. Sólo el 20% de los que respondieron aprueba la decisión del episcopado. El Times califica la campaña de Thatchell de "violación póstuma de un alma sensible por otra salvaje". Otros periódicos condenan la tendencia de la comunidad gay a apropiarse de los héroes de la historia británica: ayer, el general Bernard Law Montgomery o Benjamin Disraeli, primer ministro de la reina Victoria; hoy, Newman. La polémica ha saltado el canal de la Mancha, con igual virulencia. "Mgr. Newman était-il gay? Shocking!" ("¿Era monseñor Newman gay? ¡Muy fuerte!"), titulaba su crónica el corresponsal en Londres de Le Monde, Marc Roche.

¿Por qué tanto revuelo en torno a un sermón, supuestamente equívoco, de un cardenal que murió hace 110 años a los 89 de edad? La respuesta está en la imponente personalidad de Newman, una de las grandes figuras del pensamiento anglicano y católico. Algunas de sus ideas sobre la libertad de pensamiento dentro de las Iglesias, o sobre la relación de fe y razón, se plasmaron en el Concilio Vaticano II (1962-1965).

Cuando Tony Blair, el ex primer ministro británico, acudió el año pasado a visitar al Papa para publicitar su sonada conversión al catolicismo, el líder laborista, anglicano de nacimiento, llevaba en su cartera tres retratos del cardenal Newman. Era su regalo a Benedicto XVI porque, como declaró Blair, el más celebre predicador inglés era "pensador y escritor preferido" del pontífice y teólogo Ratzinger.

Se acaba de documentar esa comunión intelectual en un libro en inglés titulado Benedict XVI and cardinal Newman, de Peter Jennings, con una selección de escritos del cardenal Ratzinger y del cardenal Newman. Éste publicó una treintena de libros, la mayoría traducidos al español. Su única novela, Calista, de 1855, apareció en castellano en 1949. También se han publicado en España los principales estudios sobre el prolífico eclesiástico, el último con el título La espiritualidad personal a la luz de J. H. Newman. Sanar la herida de la humanidad, del profesor de Teología en la Universidad de Oxford Ian Ker.

Oxford es, precisamente, el lugar desde el que el cardenal Newman irradió su magisterio durante décadas. Nacido en Londres en 1801, hijo de banqueros, estudió en esa selecta universidad, de la que fue también profesor. Allí se estrenó en 1825 como pastor de la Iglesia anglicana.

Sus primeros escritos y sermones, todavía como anglicano -la Iglesia nacional de Inglaterra tras la ruptura del rey Enrique VIII con Roma-, no anticipaban su conversión al catolicismo, que causó gran sensación en la época. Newman había liderado el llamado Movimiento de Oxford, creado con la intención de restituir a la Iglesia anglicana el derecho a considerarse parte de la Iglesia universal, como la católica y las ortodoxas, sin "romanizarla", pero remontándola a la tradición de los grandes padres y teólogos cristianos. El cardenal escribió en esa época algunas de sus grandes obras.

Pero sus propuestas reformistas, ya en plena fama, chocaban con las jerarquías de su confesión y en la Universidad de Oxford. En 1842 se retiró a estudiar y a meditar. El 9 de octubre de 1845 abrazó el catolicismo. Ese año publica su célebre Essay on development of Christian Doctrine, publicado en España en 1909 con el título Desenvolvimiento del dogma. También fundó la Universidad Católica de Dublín. En 1879 fue creado cardenal por León XIII. Juan Pablo II lo proclamo venerable (primer peldaño hacia la canonización) en 1991, previo reconocimiento de la "heroicidad de sus virtudes".

viernes, 19 de septiembre de 2008

Concentración, Sábado 27 de septiembre 2008, Salvemos una parte de la cárcel de Carbanchel


García Lorca es todos los muertos



García Lorca es todos los muertos
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La decisión de la familia abre un nuevo debate: ¿qué hacer con los restos? - Intelectuales, escritores e historiadores opinan sobre este poema inacabado
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JUAN CRUZ - Madrid
Con la decisión de la familia Lorca de permitir que se abra la fosa común en la que sus asesinos enterraron al poeta no acaba la controversia en torno a lo que ha de pasar con sus restos.
Francisco Ayala, granadino como Lorca, y casi contemporáneo suyo, aseguraba ayer que él es "partidario de no tocarle". El autor de Diálogo de los muertos cree que "no hay que trapichear con los cadáveres. Lo creo muy señaladamente en el caso de Lorca. No hay que hacer nada".
Otro paisano, el poeta Luis García Montero, advertía contra el peligro de que el desentierro se convierta en "un circo mediático". "Lorca representa en Granada a todas las víctimas, y Víznar apelaba simbólicamente a la memoria de todos los asesinados. Lorca defiende a los 5.000 granadinos muertos. Aquello no es una cuneta, es un mausoleo de la memoria, y está muy bien que se haya defendido del morbo".
Ése es el temor: que, en el caso de Lorca, el morbo sustituya la reivindicación histórica.
Lo explica Javier Marías, que estudió con Laura García Lorca, presidenta de la fundación del poeta. "Lo que ha dicho Lauri es bastante claro y sensato. No se oponen a que otros familiares hagan lo que quieran con sus muertos, pero ellos desearían que a Lorca se le deje donde está. Eso es sensato y acertado".
Cualquier traslado, además, considera Marías, "atraería a políticos a una romería que convertiría aquello en una industria turística político-cultural". "Que no se toquen ni se examinen los restos. Siempre me ha parecido una falta de respeto que toquen a los muertos, sobre todo si son muertos antiguos". Caballero Bonald explicó: "Que le dejen descansar sin alharacas".
Antonio Muñoz Molina, que nació en Úbeda pero pasó muchos años en Granada, considera "legítimo" el deseo de las personas "de recuperar los restos de sus mayores". Esas personas fueron fusiladas, "y fueron enterradas fuera de la ley". A estas alturas del tiempo, añade el escritor, "¿hasta qué punto la autoridad máxima es la familia, con todos mis respetos? Pues los restos de Lorca no son los de un hombre en su ámbito privado, aquí se mezcla lo privado con lo público, y García Lorca es lo más universal que tenemos. Eso es algo que no pueden eludir ni la familia ni el público".
Francisco Rico se posiciona en lo contrario del espectro. "No apruebo la idea de exhumar los restos de Lorca. Me parece mejor que sigan donde están, en el mismo lugar que los otros asesinados. Lorca es todos los muertos, y todos los muertos son Lorca. Levantar el barranco de Víznar, limpiar y clasificar los huesos, tomar muestras de los análisis de ADN... todo eso es un espectáculo que me desagrada. Respeto los sentimientos de algunos familiares, pero no entiendo demasiado ese afán por recuperar esqueletos. Y, además, ¿luego qué? ¿Lorca, a un mausoleo, y los demás, a nichos? Prefiero un parque donde 'no haya cosa en que posar los ojos / que no sea imagen de la muerte'. Pero con piedad y serena distancia".
El historiador Santos Juliá respira la misma convicción que Rico, y la subraya con una frase de Manuel Azaña respecto a la controversia creada en España sobre el traslado desde Finlandia, donde se suicidó, del cadáver de Ángel Ganivet, granadino también. Decía Azaña: "Lo primero que se hace con los hombres ilustres es desenterrarles. En España la manía de la exhumación sopla por ráfagas". Y ahora estamos en una ráfaga, "y no la comprendo", dice Juliá. "Quién gana con eso, y cuánto se pierde. Se ha conservado en Víznar un lugar de la memoria, allí está el lugar del crimen, es un cementerio que nunca nadie debería tocar. Me da tristeza que eso pueda destruirse. ¿Qué va a pasar cuando se exhumen los restos? Que se haga lo que en derecho corresponda, pero me produce perplejidad que aquel lugar sobrio de Víznar termine siendo un sitio trivial, banalizado".
Ian Gibson, el historiador que más ha trabajado sobre el asesinato de Lorca, tiene una postura radicalmente distinta. "Es el poeta más famoso del mundo; lo que importa es la verdad histórica, y hoy se ha dado un paso muy importante para saber dónde está. Mataron a un genio. No es bueno ni para la familia ni para la historia no tener la certeza de dónde está. No hay razón para que no se abran las tumbas. Esa fosa es, además, simbólica de lo que pasó en la guerra: ahí está un poeta, un maestro al que asesinaron por su ateísmo, y dos toreros. El descubrimiento de lo que pasó con ellos abre paso a la verdad sin maniqueísmos".
José Álvarez Junco, historiador que trabajó en la Ley de Víctimas, afirma: "Yo soy muy laico, creo que después de la vida no hay nada, pero respeto los deseos de las familias. La ley es ambigua con respecto a sus derechos sobre la exhumación; es evidente que unas familias tienen derecho a pedir que se deje en paz a sus muertos, y otras tienen derecho a desenterrarlos".
En Diálogo de los muertos, Ayala hace hablar a cadáveres de ambos bandos. Éste es un subrayado que acaso sirva para la incesante controversia: "Ya todo acabó; ya todos somos unos. Nos une la tierra; nos iguala la tiniebla de la tierra; nos liga, tanto como nuestro amor, nuestro odio; nos hermana la comunidad de nuestro destino".
Lorca escribió: "Tú solo y yo quedamos. / Prepara tu esqueleto para el aire. / Yo solo y tú quedamos".
Todo en esta historia parece remitir al drama que hay en los poemas.
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Un gesto "elegante" y un "acto humanitario"
- Nieves Galindo (nieta de Dióscoro Galindo, el maestro republicano fusilado junto a García Lorca por sus ideas laicas): a la familia Lorca "no le ha quedado más remedio que ceder" respecto a la exhumación de la fosa común en la que yacen sus restos. Su familia no pondrá objeción a la apertura de la fosa, pero cree que una exhumación parcial "desvirtuaría" su memoria. "Puede que para ellos sea doloroso, pero en mi caso recuperar los restos es cerrar una herida, una llaga que ha permanecido abierta mucho tiempo".
- Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica. Su presidente, Francisco González Arroyo, considera "elegante" la decisión de la familia de Lorca, al "asumir el respeto que merecen" las familias del maestro y los banderilleros.
- Asociación de la Memoria Histórica: "La exhumación de una fosa común, que es un enterramiento ilegal y que existe por la comisión de un delito, es, además de un acto humanitario, una cuestión de derecho".